伯一何相催促，今乃不得少踟躕。」至漢武帝時，李延 年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人 挽柩者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：「齊將與吳戰 於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞賓》。」杜預注云：「送葬歌也。」 則喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，亦言人死精 魄歸於泰山，薤露《蒿里》之類也。
雞鳴
右：古詞：「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。」初言天下方太平， 蕩子何所之，次言黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂 為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間 行》同，終言桃傷而李仆，喻兄弟當相為表裡。若梁劉 孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。
對酒行
右闕古詞，曹魏樂奏武帝所賦《對酒歌太平》，其旨言 王者德澤廣被，政理人和，萬物咸遂。若梁范雲「對酒 心自足」，則言但當為樂，勿殉名自欺也。
烏生八九子
右：《古詞》：「烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。」言烏母生子， 本在南山巖石間，而來為秦氏彈丸所殺。白鹿在苑 中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深囦，人可得而烹煮 之。則壽命各有定分，死生何嘆前後也。若梁劉孝威 城上烏，一年生九雛，但詠烏而已，不言本事。
平陵東
右古詞：「平陵東松柏桐，不知何人劫義公」，此漢翟義 門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，為東郡太 守，以王莽篡漢，起兵誅之，不克見害。門人作歌以怨 之。
陌上桑
右古詞：「日出東南隅，照我秦氏樓。」舊說邯鄲女子秦 姓，名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁後為趙王家令，羅 敷出采桑陌上，趙王登臺見而悅之，置酒欲奪焉。羅 敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷 採桑陌上，為使君所邀。羅敷盛誇其夫為侍中郎以 拒之，與舊說不同。若晉陸士衡、扶升、朝暉等，但歌《佳 人好會》，與古調始同而末異。
短歌行
右魏武帝對酒當歌「人生幾何」，晉陸士衡置酒高堂， 悲歌臨觴，皆言當及時為樂。又舊說長歌短歌，大率 言人壽命長短分定，不可妄求也。
燕歌行
右晉樂奏魏文帝「秋風蕭飋天氣涼，別日何易《會日 難》」二篇，言時序遷換，而行役不歸，佳人怨曠，無所訴 也。
秋胡行
右舊說：魯有秋胡子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。 未至家，於路傍見婦人採桑美，悅之。下車謂曰：「力田 不如逢豐年，力耕不如見公卿。吾今有金，願以與夫 人。」婦曰：「婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。」秋 胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向採桑者 婦也。婦惡其行，因東走，投河而死。後人哀而賦焉。
苦寒行
右晉樂奏魏武帝北上太行山，備言冰雪溪谷之苦。 或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。
董桃行
右古詞：「吾欲上謁從高山」，山頭危險大難言。言五嶽 之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生 不死之術，令天神擁護，人君以壽考也。舊說《董桃行》， 後漢遊童所作，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之 為歌章，樂府奏之，以為炯戒焉。陸士衡「和風習習薄 林」，宋謝靈運「春虹散綵銀河」，但言節物芳華，可及時 行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傅休奕著《歷九秋》篇十 二章，具敘夫婦別離之思，亦題云《擬董桃行》，未詳也。
塘上行
右：《前志》云：晉樂奏魏武帝《蒲生我池中》，而諸《集錄》皆 言其詞魏文帝甄后所作，嘆以讒訴見棄，猶幸得新 好，不遺故惡焉。
善哉行
右古詞：「來日大難，口燥脣乾。」言人命不可保，當樂見 親友，且求長生術，與王喬八公遊焉。又魏文帝詞云： 「有美一人，婉如清揚。」言其妍麗，知音識曲，善為樂方， 令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。
東門行
右：古詞云：「出東門，不願歸。」言士有貧不安其居者，拔 劍將去，妻子牽衣留之，願共餔糜，不求富貴，且曰：「今 時清」，不可為非也。若鮑昭傷禽惡弦驚，但傷離別而 已。
西門行
右：古詞云：「出西門，步念之。」始言醇酒肥牛，及時為樂， 次言「人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉 燭遊」，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又 有《順東西門行》，為三七言，亦傷時顧陰，有類於此也
