追思故處，作歌，始為西音。此蓋四方之歌也。黃帝、帝 堯之世，王化下洽，民樂無事，故因擊壤之歡，慶雲之 瑞，民因以作歌。其後風衰雅缺，而妖淫靡漫之聲起。 周衰，有秦青者，善謳，而薛談學謳於秦青，未窮青之 伎而辭歸，青餞之於郊，乃撫節悲歌，聲震林木，響遏 行雲。薛談遂留不去，以卒其業。又有韓娥者，東之齊， 至雝門，匱糧，乃鬻歌假食，既而去，餘響繞梁，三日不 絕。左右謂其人不去也。過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因 曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而 追之，韓娥還，復為曼聲長歌，一里老幼喜躍抃舞，不 能自禁，忘向之悲也，乃厚賂遣之。故雝門之人善歌 哭，效韓娥之遺聲。衛人王豹，處淇川，善謳，河西之民 皆化之。齊人綿駒，居高唐，善歌。齊之右地亦傳其業。 前漢有虞公者善歌，能令梁上塵起。若斯之類，並徒 歌也。《爾雅》曰：「徒歌曰謠。」凡樂章古詞，今之存者，並漢 世街陌謠謳，《江南可采蓮》《烏生十五子》《白頭吟》之屬 是也。吳歌雜曲，並出江東，晉宋以來，稍有增廣。 《子夜歌》者，有女子名子夜，造此聲。晉孝武太元中，琅 邪王軻之家有鬼歌《子夜》。殷允為豫章時，豫章僑人 庾僧度家亦有《鬼歌子夜》。殷允為豫章，亦是太元中， 則子夜是此時以前人也。
《鳳將雛歌》者，舊曲也。應璩《百一詩》云：「為作《陌上桑》」，反 言《鳳將雛》。然則《鳳將雛》其來久矣，將由譌變以至於 此乎？
《前溪歌》者，晉車騎將軍沈玩所制。
《阿子》及《歡聞歌》者，晉穆帝升平初，歌畢，輒呼：「阿子，汝 聞不？」後人演其聲，以為二曲。
《團扇歌》者，晉中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚篤，嫂 捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團扇，故制此歌。 《督護歌》者，彭城內史徐逵之為魯軌所殺，宋高祖使 府內直督護丁旿收斂殯霾之。逵之妻，高祖長女也。 呼旿至閣下，自問斂送之事，每問輒歎息曰：「丁督護。」 其聲哀切，後人因其聲廣其曲焉。
《懊憹歌》者，晉隆安初民間譌謠之曲，宋少帝更制新 歌，太祖常謂之《中朝曲》。
《六變》諸曲，皆因事制歌。
《長史變》者，司徒左長史王廞臨敗所制。
《讀曲歌》者，民間為彭城王義康所作也。其歌云「死罪 劉領軍，誤殺劉第四」是也。凡此諸曲，始皆徒歌，既而 被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之，魏世《三調 歌詞》之類是也。
古者，天子聽政，使公卿大夫獻詩，耆艾修之，而後王 斟酌焉。秦漢闕采詩之官，歌詠多因前代，與時事既 不相應，且無以垂示後昆。漢武帝雖頗造新歌，然不 以光揚祖考、崇述正德為先，但多詠祭祀見事及其 祥瑞而已，商、周《雅》《頌》之體闕焉。
曹植《鞞舞歌序》曰：「漢靈帝《西園故事》，有李堅者，能鞞 舞，遭亂，西隨段煨。先帝聞其舊有技，召之。堅既中廢， 兼古曲多謬誤，異代之文，未必相襲，故依前曲，改作 新歌五篇，不敢充之黃門，近以成下國之陋樂焉。晉 《鞞舞歌》亦五篇，又《鐸舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，鼓舞伎 六曲，並陳於元會。今幡鼓歌詞猶存，舞並闕。」
《唐吳兢樂府古題要解》
序
樂府之興，肇於漢魏。歷觀文士，篇詠實繁。或不睹於古章，便斷題取義。贈夫利涉，則述公無渡河；慶彼載誕，乃烏生八九子。賦雉斑者，但美繡頸錦臆；歌天馬者，唯敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習，積用為常，欲令後生，何以取正？余頃因涉閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成卷軸。向編次之。目為《古題要解》云爾。
江南曲
右《江南曲》古詞云：「江南可采蓮，蓮葉何田田。」又云：「魚 戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」蓋 美其芳辰麗景，嬉遊得時。若梁簡文「桂楫晚應旋」，唯 歌遊戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出于此。
度關山
右《關山古詞》，曹魏樂奏，武帝所賦。「天地間，人為貴」，言 人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠云 「昔聽《隴頭吟》，平居已流涕」，但敘征人行役之思焉。
長歌行
右：古詞：「青青園中葵，朝露待日晞。」言榮華不久，當努 力為樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏，文帝所賦「西 山一何高」，言仙道洪濛不可識。如王喬、赤松，皆空言 虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡《逝矣經 天日復》，言人運短促，當乘閑長歌，不與古文合。
《薤露歌》：〈亦曰《薤露行》。〉《蒿里傳》。〈亦曰蒿里什〉亦曰《泰山吟行》。
右《喪歌》舊曲，本出于田橫，門人歌以葬橫。一章言人 命奄忽，如薤上之露易晞滅也。詞云：「薤上露，何易晞， 露晞明朝已復落，人死一去何時歸。」二章言人死精 魄歸於蒿里。詞云：「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼
