帝、五官於明堂。後禮，祀昊天上帝於明堂。准《孝經》，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。先儒以為天是感精之帝，即太微之五帝，此即皆是星辰之例。按上帝之號，皆屬昊天，鄭元所引皆云五帝。《周禮》曰：「王將旅上帝，張氈案，設皇邸，祀五帝，張大次、小次。」 則上帝與五帝，豈可為一？《孝經》云：上帝即五帝，故云「嚴父莫大於配天。」 下云「宗祀文王以配上帝」 ，明上帝即天矣。且祀五方帝於明堂，行之自久。《記》曰：「有其舉之，莫可廢也。」 今二禮並行，以成《月令》「大享帝」 之義也。
立春日，祀青帝於東郊。
以太昊配勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。
立夏日，祀赤帝於南郊。
炎帝配祝融、熒惑。三辰七宿從祀。
季夏日，祀黃帝於南郊。
軒轅配后土，鎮星從祀。
立秋日，祀白帝於西郊。
少昊配，蓐收太白，三辰、七宿從祀。
立冬日，祀黑帝於北郊。
顓頊配元冥，恆星、三辰、七宿從祀，正座、配座籩豆各十二，五辰、五官、三辰、七宿，籩豆各二，餘各一也。
以上樂各用本音，皆以黃鐘為均，三成。准《周禮》云：「圜 鐘之均六變，天神皆降，可得而禮。」《記》云：「天神皆降」，明 五帝、日月星辰皆天神也。又准《周禮》，樂三變，唯致丘 陵之祇。今改用六變。
臘日，䄍百神於南郊。
都百九十二座，《大明》《夜明》在壇上，每座籩豆各十，簠、簋、㽅、俎各一；神農、伊耆五官，每座籩豆各四，簠、簋、㽅、俎各一。五星、十二辰、后稷、五方田畯、嶽鎮海瀆、二十八宿、五方山林川澤，每座籩豆各二，簠、簋、俎各一；丘陵墳衍、原隰、龍鱗、朱鳥、百獸、元武、鱗羽、毛介、於菟、井泉等八十五座，籩豆各二，簠、簋、俎各一，皆准禮定也。
春分朝日於東郊，秋分夕月於西郊。
以上籩豆各十，簠、簋、㽅、俎各一也。
「舊用黃鐘之均，三成。新改用《天神之樂》」，圜鐘之均，六 成。
立春後丑日，祀風師於國城東北。立夏後申日，祀雨 師於國城南。立秋後辰日，祀靈星於國城東南。立冬 後亥日，祀司中、司命、司人、司祿於國城西北。
已上四祀，舊不用樂，籩豆各八，簋俎等各一也。
夏至日，祭皇地祇於方丘壇上，以高祖神堯皇帝配 座。
每座籩豆各十二，簠、簋、㽅俎各一，都七十二座。
祭神州地祇於壇第一等。
籩豆各四餘如上也
祭五嶽、四鎮、四海、四瀆、五山五川、五林五澤、五岳五 陵、五墳、五衍、五原、五隰於內壝之外，各依方面。
每座籩豆各二，簠簋俎各一，皆准舊禮為定。
立冬後，祭神州地祇於北郊，以太宗文武聖皇帝配 座。
每座籩豆各十二，簠簋㽅俎各一也。
舊樂用姑洗三成。准《周禮》云「函鐘之均八變」，則地祇 皆降，可得而禮。鄭元云：「祭地有二，一是大地崑崙，為 皇地祇，則宗伯黃琮所祭者。二是帝王封域內之神 州，則兩圭有邸所祭者。」國家後禮，則不立神州之祀。 今依前禮為定，既曰地祇，其樂合用函鐘之均八變， 仲春、仲秋上戊祭太社、太稷。
每座「籩豆各十，簠簋各二，鈃俎各二。」
「舊樂用姑洗之均，三變社稷之祀，於禮為尊。豈同丘 陵，只用三變？合依地祇用函鐘之均，八變之樂。」 五嶽、四鎮、四海、四瀆，每年五郊迎氣日各一祭。
「東岳岱山，祭於兗州界。東鎮沂山，祭於沂州界。南嶽衡山，祭於衡州界。南鎮會稽山，祭於越州界。中嶽嵩高山，祭於河南府界。西嶽華山，祭於華州界。西鎮吳山，祭於隴州界。北嶽恆山，祭於定州界。北鎮毉巫閭山，祭於營州界，祭東海於萊州界，祭東瀆大淮於唐州界，祭南海於廣州界，祭南瀆大江於益州界，祭西」 海及西瀆、大河。於同州界，祭「北海、北瀆、大濟。」 於河南府界，皆本州縣官祭之。以上四祭，每座籩豆各十，簠簋各二，俎各二。
太廟九室、每歲五享
謂「四時孟月及臘也。」 每室籩豆各十二，簠簋各二，㽅鈃俎各三。
又「三年一祫，以孟冬，五年一禘」，以孟夏。
《祫禘》之月，則不時享。
《祫禘》之時，功臣配享于庭。
高祖室，殷開山、劉政會、淮安王神通、河間王孝恭；太宗室，房元齡、魏徵、屈突通、高士廉；高宗室，馬周、李勣、張行成；中宗室，桓彥範、敬暉、張柬之、崔元暐、袁恕己；睿宗室，蘇瓌、劉幽求也。
