武帝泰始元年詔禁淫祠
按《晉書武帝本紀》，不載。按《禮志》，泰始元年十二月 詔曰：「昔聖帝明王，修五嶽四瀆，名山川澤，各有定制， 所以報陰陽之功故也。然以道莅天下者，其鬼不神， 其神不傷人，故祝史薦而無媿詞。是以其人敬慎幽 冥，而淫祠不作。末代信道不篤，僭禮瀆神，縱欲祈請， 曾不敬而遠之，徒偷以求幸，祅妄相煽，舍正為邪，故 魏」朝疾之。其按舊禮，具為之制，使功著於人者，必有 其報，而祅淫之鬼，不亂其間。
泰始二年，令「除禳祝之不在祀典者。」
按《晉書武帝本紀》，泰始二年春正月景戌，遣兼侍中 侯史光等持節四方，循省風俗，除禳祝之不在祀典 者。按《禮志》，泰始二年正月，有司奏「春分祠厲殃及 禳祠。詔曰：不在祀典，除之。」
明帝太寧三年詔修祀典
按《晉書明帝本紀》：太寧三年秋七月辛未，詔曰：「郊祀 天地，帝王之重事。自中興以來，惟南郊未曾北郊，四 時五郊之禮都不復設。五嶽四瀆名山大川，載在祀 典，應望秩者，悉廢而未舉。主者其依舊詳處。」
宋
武帝永初二年詔禁淫祠
按《宋書武帝本紀》，永初二年夏四月己卯朔，詔曰：「淫 祠惑民費財，前典所絕，可並下在所，除諸房廟。其先 賢及以勳德立祠者，不在此例。」按《禮志》，武帝永初 二年，普禁淫祠。由是蔣子文祠以下，普皆毀絕。
南齊
武帝永明二年詔諸祀咸用袞冕
按《南齊書武帝本紀》。不載。按《禮志》。「永明二年。尚書 令王儉議。袞冕之服。諸祠咸用。詔可。」
梁
武帝天監六年詔祝史請禱不得為朕祈福
按《梁書武帝本紀》，天監六年正月己卯，詔曰：「夫有天 下者，義非為己。凶荒疾癘，兵革水火，有一於此，責歸 元首。今祝史請禱，繼諸不善，以朕身當之，永使災害 不及萬姓，俾茲下民，稍蒙寧息，不得為朕祈福，以增 其過。特班遠邇，咸令遵奉。」
天監九年。詔祭祀盥洗。各用一匜 按《梁書武帝本紀》。不載按冊府元龜。天監九年詔 曰：「祭祀用洗。匜中水盥。仍又滌爵。爵以禮神。宜窮精 潔。而一器之內。親用洗手。外可詳議。」於是御臣及三 公。應盥及洗爵。各用一匜。
大同二年改南郊明堂陵廟等令班秩
按《梁書武帝本紀》：大同二年六月「丁亥，詔曰：南郊、明 堂、陵廟等令，與朝請同班，於事為輕，可改視散騎侍 郎。」
北魏
太武帝太延元年詔令禮報百神
按：《魏書世祖本紀》：「太延元年六月甲午，詔曰：『比者以 來，禎瑞仍臻，所在甘露流液，降於殿內；嘉瓜合蔕，生 於中山；野木連理，殖於魏郡，在先后載誕之鄉；白燕 集於盛樂舊都，元鳥隨之，蓋有千數；嘉禾頻歲合秀 於恆農；白雉、白免並見於渤海；白雉三隻又集於平 陽太祖之廟。天降嘉貺，將何德以酬之？其令天下大』」 酺五日，禮報百神守宰，祭界內名山大川，上答天意， 以求福祿。
文成帝和平二年詔祭百神始復群祠
按《魏書高宗本紀》，不載按《禮志》，「和平二年四月旱， 下詔州郡於其界內神無大小，悉灑掃，薦以酒脯。年 登之後，各隨本秩，祭以牲牢。至是，群祀先廢者皆復 之。」
孝文帝延興二年詔非郊廟社稷祀以酒脯
按《魏書高祖本紀》，不載。按《禮志》，延興二年，有司奏 天地五郊社稷已下及諸神，合一千七十五所，歲用 牲七萬五千五百。顯祖深愍生命，乃詔曰：「朕承天事 神，以育群品，而咸秩處廣，用牲甚眾。夫神聰明正直， 享德與信，何必在牲？《易》曰：『東鄰殺牛，不如西鄰之礿 祭，實受其福』。苟誠感有著，雖行潦菜羹，可以致大嘏， 何必多殺然後獲祉福哉！其命有司，非郊天地、宗廟、 社稷之祀，皆無用牲。」於是群祀悉用酒脯。
太和十五年詔減省群祀
按《魏書高祖本紀》，太和十五年八月，議省雜祀。按 《禮志》，太和十五年秋八月戊午詔曰：「國家自先朝以 來，饗祀諸神，凡有一千二百餘處。今欲減省群祀，務 從簡約。昔漢高之初，所祀眾神及寢廟，不少今日，至 於元成之際，匡衡執論，乃得減省。後至光武之世，禮 儀始備，饗祀有序。凡祭不欲數，數則瀆，瀆則不敬。神 聰」明正直，不待煩祀也。
孝明帝神龜二年冬十二月庚申詔除淫祀焚諸雜神
按：《魏書肅宗本紀》云云。
