然，蓋私禮爾。主人入門而右，客入門而左，禮也。今此客入門之右，是不敢以賓禮自居也。宗人，《掌禮》之官，欲納此弔賓，先受納賓之命於主國嗣君，然後降而請於客，使之復門左之賓位也。宗人以客答之辭，入告於君，而反命於客。如是者三，客乃自稱使臣而從其命，於是立於門西之賓位，主君自阼階降而拜之，主客俱升堂，哭而更踊者三，所謂「成踊」也。客出，送而拜之，謝其勞辱也。〈《大全》。〉山陰陸氏曰：「臨應親至，故其辭如此。據寡君使某弔使某含，使某襚，使某賵，不云不得承事。其遣上客，亦以此賵稱上介，亞於此歟。若陳乘黃大路於中庭，蓋亦重禮也。言執紼容外客臨，有葬而至者也。含不及斂，不及事矣；襚不及殯，不及事矣；賵不及葬，不及事矣。雖然，猶愈乎否？賓升受命於君，變子稱君容外客」，臨，有不及事，既葬，與踰年而復至者也。
其國有君喪，不敢受弔。
〈陳註〉言卿大夫以下，有君喪而又有親喪，則不敢受他國賓客之弔，尊君故也。
三年之喪，雖功衰不弔，自諸侯達諸士。如有服而將 往哭之，則服其服而往。
〈陳註〉疏曰：小祥後衰與大功同，故曰「功衰。」如有五服之親喪而往哭，不著己之功衰，而依彼親之節以服之也。不弔與往哭，二者貴賤皆同之。
期之喪，十一月而練，練則弔。
〈陳註〉鄭氏曰：「凡齊衰十一月，皆可以出弔。」又曰：「此為父在為母。」
既葬，「大功，弔哭而退，不聽事焉。」
〈陳註〉《既葬大功》者，言己有大功之喪已葬也。「弔哭而退」，謂往弔他人之喪，則弔哭既畢即退去，不待其主人襲斂等事也。
期之喪未葬，「弔於鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰，弔，待 事，不執事。」
〈陳註〉《儀禮喪服傳》：「姑姊妹適人無主者，姪與兄弟為之齊衰不杖期。」此言期之喪，正謂此也。雖未葬亦可出弔，但哭而退，不聽事也。此喪既葬，受以大功之衰，謂之功衰。此後弔於人，可以待主人襲斂等事，但不親自執其事耳。
小功緦，執事不與於禮。
〈陳註〉執事謂擯相也。《禮》，饋奠也。輕服可以為人擯相。擯相事輕故也。饋奠之禮重，故不與。
相趨也，「出宮而退。」相揖也，哀次而退。相問也，「既封而 退。」相見也，反哭而退。朋友，虞祔而退。
〈陳註〉此言弔喪之禮，恩義有厚薄，故去留有遲速。「相趨」者，古人以「趨」示敬，言此弔者與主人昔嘗有相趨之敬，故來弔喪。以情輕，故柩出廟之宮門即退去也。「相揖」者，己嘗相會相識，故待柩至大門外之哀次而退也。「相問遺」者，是有往來恩義，故待窆畢而退。嘗執贄行相見之禮者，情又加重，故待孝子反哭於家乃退。朋友恩義更重，故待「虞祭」、祔祭畢而後退也。
弔，非從主人也，「四十者執綍鄉人，五十者從反哭，四 十者待盈坎。」
〈陳註〉言「弔喪」者，是為相助。凡役，非徒隨從主人而已，故年四十以下者，力壯皆當執綍。同鄉之人五十者，始衰之年，故隨主人反哭。而四十者，待土盈壙乃去。
諸侯使人弔，其次「含襚」、「賵臨」，皆同日而畢事者也。其 次如此也。
〈陳註〉諸侯薨，鄰國遣使來，先弔，次含，次襚，次賵，次臨。四者之禮，一日畢行。
婦人非三年之喪，不踰封而弔。如三年之喪，則「君夫 人歸，夫人其歸也以諸侯之弔禮，其待之也，若待諸 侯然。夫人至，入自闈門，升自側階。」君在阼，其他如《奔 喪禮》然。
〈陳註〉三年之喪，父母之喪也。女嫁者為父母期，此以本親言也。「踰封」，越疆也。言國君夫人奔父母之喪，用諸侯弔禮，主國待之，亦用待諸侯之禮。闈門，非正門，宮中往來之門也。「側階」，非正階，東房之房階也。此皆異於女賓主。國君在阼階上，不降迎也。奔喪，謂哭踊髽麻之類。
《喪大記》
「君之喪未小斂，為寄公國賓出。大夫之喪未小斂，為 君命出。士之喪，於大夫，不當斂則出。」凡主人之出也， 徒跣，扱衽，拊心，降自西階。君拜寄公、國賓於位，大夫 於君命，迎於寢門外。使者升堂致命，主人拜於下。士 於大夫親弔，則與之哭，不逆於門外。
〈陳註〉寄公，諸侯失國而寄托鄰國者也。國賓，他國來聘之卿大夫也。出，出迎也。為君命出，謂君有命，及門則出也。《檀弓》云：「大夫弔，當事而至則辭焉。」辭，告也。故不當斂時，則亦出迎拜。寄公國賓於位者，寄公位在門西，國賓位在門東，主人於庭各向其位
