耳。壹祭壹否，則神壹饑壹飽；壹饑壹飽，則神壹怒壹 喜矣。且病人見鬼及臥夢於死人，相見如人之形，故 其祭祀如人之食。緣有飲食，則宜有衣服，故復以繒 製衣，以象生儀。其祭如生人之食，人欲食之，冀鬼饗 之。其製衣也，廣縱不過一尺若五六寸，以所見長大 之神，貫一尺之衣，其肯喜而加福於人乎？以所見之 鬼，為審死人乎？則其製衣宜若生人之服。如以所製 之衣，審鬼衣之乎？則所見之鬼，宜如偶人之狀。夫如 是也，世所見鬼，非死人之神，或所衣之神非所見之 鬼也。鬼神未定，厚禮事之，安得福祐而堅信之乎？
《祭意篇》
王者祭天地，諸侯祭山川，卿大夫祭五祀，士庶人祭 其先。宗廟社稷之祀，自天子達於庶人。《尚書》曰：「肆類 于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。」《禮》曰：「有虞氏 禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而 郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。 周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。燔柴於大壇，祭 天也。瘞埋於大折，祭地也。用騂犢埋少牢於大昭，祭 時也。相近於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月 也。幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也。四坎壇，祭四方也。山 林川谷、丘陵，能出雲為風雨，見怪物皆曰神。有天下 者祭百神。」諸侯在其地則祭，亡其地則不祭，此皆法 度之祀，禮之常制也。王者父事天，母事地，推人事父 母之事，故亦有祭天地之祀，山川以下，報功之義也。 緣生人有功得賞，鬼神有功亦祀之。山出雲雨，潤萬 物，六宗居六合之間，助天地變化，王者尊而祭之，故 曰「六宗。」社稷報生萬物之功，社報萬物，稷報五穀，五 祀報門戶，井灶，室中霤之功。門戶，人所出入；井灶，人 所飲食；中霤，人所託處，五者功鈞，故俱祀之。周棄曰： 「少昊有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金火木，反使 重為句芒，該為蓐收，修及熙為元冥，世不失職，遂濟 窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁，為祝融。共工氏 有子曰句龍，為后土。此其二祀也。后土為社稷田正 也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦 為稷」，自商以來祀之。《禮》曰：「烈山氏之有天下也，其子 曰柱，能植百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共 工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以為 社。」《傳》或曰：「炎帝作火，死而為灶。禹勞力天下，水死而 為社。」《禮》曰：「王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國門， 曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。諸侯為國立五」祀，曰司命， 曰中霤，曰國門，曰「國行」，曰「公厲」；大夫立三祀，曰「族厲」， 曰「門」，曰「行」；適士立二祀，曰「門」，曰「行」；庶人立一祀，或立 戶，或立灶。社稷五祀之祭，未有所定，皆為思其德，不 忘其功也。中心愛之，故飲食之，愛鬼神者祭祀之。自 禹興，修社稷，祀后稷，其後絕廢。高皇帝四年，詔天下 祭靈星，七年使天下祭社稷。靈星之祭，祭水旱也。於 禮舊名曰雩雩之禮，為民祈穀雨，祈穀實也。春求實， 一歲再祀，蓋重穀也。春以二月，秋以八月，故《論語》曰： 「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 風乎舞雩，詠而歸。」暮春，四月也，周之四月，正歲二月 也。二月之時，龍星始出，故《傳》曰：「龍見而雩。」龍星見時， 歲已啟蟄而雩，春雩之禮廢，秋雩之禮存，故世常修 靈星之祀，到今不絕。名變於舊，故世人不識，禮廢不 具，故儒者不知。世儒案《禮》不知靈星何祀，其難曉而 不識。說，縣官名曰明星，緣明星之名，說曰歲星，歲星， 東方也，東方主春，春主生物，故祭歲星，求春之福也。 四時皆有力於物，獨求春者，重本尊始也。審如儒者 之說，求春之福，及以秋祭，非求春也。《月令》「祭戶以春， 祭門以秋」，各宜其時。如或祭門以秋，謂之祭戶，論者 肯然之乎？不然，則明星非歲星也，乃龍星也。龍星二 月見，則雩祈穀雨；龍星八月將入，則秋雩祈穀寔。儒 者或見其義，語不空生。春雩廢，秋雩興，故秋雩之名， 自若為明星也。寔曰「靈星」，靈星者，神也，神者謂龍星 也。群神謂風伯、雨師、雷公之屬。風以搖之，雨以潤之， 雷以動之。四時生成，寒暑變化。日月星辰，人所瞻仰； 水旱，人所忌惡。四方，氣所由來；山林川谷，民所取材 用。此鬼神之功也。凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰 修先。報功以勉力，修先以崇恩。力勉恩崇功，立化通， 聖王之務也。是「故聖王制祭祀也，法施於民則祀之， 以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀 之，能捍大患則祀之。」帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞 均刑法以義終，舜勤民事而野死，鯀勤洪水而殛死， 禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財，顓頊能 修之，契為司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治 民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之災。凡 此功烈，施布於民，民賴其力，故祭報之。宗廟先祖，己 之親也，生時有養親之道，死亡義不可背，故修祭祀， 示如生存。推人事鬼神，緣生事死，人有賞功供養之 道，故有報恩祀祖之義。孔子之畜狗死，使子贛埋之， 曰：「吾聞之也，弊帷不棄，為埋馬也；弊蓋不棄，為埋狗 也。丘也貧，無蓋，於其封也，亦與之席，毋使其首陷焉
