《存心錄》，
按《明會典》，凡應祀神祇，洪武元年令郡縣訪求應祀 神祇，名山大川，聖帝明王、忠臣烈士，凡有功於國家， 及惠愛在民者，具實以聞，著於祀典，有司歲時致祭 按《大政紀》，洪武元年二月壬寅，中書省臣具圜丘、方 丘、宗廟、社稷沿革以進。時李善長、傅瓛、陶安等引古 酌今，擬冬至祀昊天上帝於圜丘，以大明、夜明星、太 「歲，從夏至祀方丘，以五岳、五鎮、四海、四瀆從四代各 一廟，廟皆南向，以四時孟月祭，及歲除則合祭於高 廟、社稷，以春秋二仲月上戊日。」上皆從之。三月己亥， 命禮官及諸儒臣編《存心錄》。上以祭祀為國家大事， 念慮之間，儆戒或怠，則無以交神明。乃命禮官及諸 儒臣編集郊祀宗廟山川等儀，及歷「代帝王祭祀感 應祥異可為鑒戒者，為書以進。」十一月己亥，定天子 親祀圜丘、方丘、宗廟、社稷。若京師三皇、孔子、風雲雷 雨、聖帝明王、忠臣烈士先賢等祀，則遣官祭祀。郡縣 立社稷，有司春秋致祭。庶人祭里社土穀之神，及祖 父母并父母并得祀。灶，載諸祀典。餘不當祀禁止。 按《春明夢餘錄》：洪武元年二月，敕禮官、太常曰：「昔聖 帝明王嚴於祭祀，內致誠敬，外致儀文。朕膺天命，首 崇祀事。顧草創之初，典禮未備，何以交神明、致靈貺？ 其博考郊禮以聞。」丞相李善長、學士陶安、太常卿胡 惟庸等奏：「國有大祀，曰圜丘，曰方澤，曰宗廟，曰社稷。 若他諸中祀、小祀，各具沿革以進。」於是祀天、圜丘，以 大明、夜「明、星辰、太歲諸神從饗；祭地方丘，以嶽鎮海 瀆諸神從饗。而前代太一、感生五帝諸不經之祀俱 罷。」撰《二丘樂》。章安等又言：「古者天子五冕，祭天地、宗 廟、社稷諸神，各有所用。上以五冕禮太繁，惟天地、宗 廟服袞冕，社稷等祀服通天冠、絳紗袍，餘不用。」 洪武二年，令：凡有功德于民者，毋毀祠宇。又命議太 歲諸神壇壝祭禮，製牌書祭祀月日，以備觀覽。 按《明會典》，「洪武二年，令有司時祀祀典神祇。其不在 祀典而嘗有功德於民，事蹟昭著者，雖不祭，其祠宇 禁人毀撤。」
按《大政紀》：「洪武二年正月戊申，命中書省議太歲風 雲雷雨、嶽鎮、海瀆、山川、城隍諸神壇壝祭禮。二月甲 子，合祀太歲四季月將、風雲雷雨、岳鎮、海瀆、山川、城 隍、旗纛諸神。上以各壇專祀時日與品物各不同，遂 合祀。凡設壇十有九：太歲、四季月將第一，次風雲雷 雨，次五岳，次五鎮，次四海，次四瀆，次京都鍾山。」其各 省及左江、右江、安南、占城、高麗諸國山川并京都城 隍、旗纛、諸神，各以次列。
按《春明夢餘錄》：「洪武二年，有旨教胡太常做箇牌子， 漆的如法，將圜丘、方澤、社稷、宗廟、先農、風雨、雷師、馬 祖，凡一應祭祀時月日期，明白開寫於牌上，挂在這 東耳房前。我時常看，都要知道。」
洪武三年，定致齋牲犢神幣之制，又詔禁淫祠。 按《明會典》，凡致齋，大祀三日、中祀二日降香，一日傳 制遣官，前一日沐浴更衣，處於齋宮，次日還宮。洪武 三年定大祀，百官先沐浴更衣，本衙門宿歇，次日聽 誓戒畢，致齋三日。宗廟社稷亦致齋三日，惟不誓戒。 令禮部鑄銅人，高一尺五寸，手執牙簡，如大祀則書， 「致齋三日」，中祀則書「致齋二日」于簡上，太常寺進置 于齋所。凡牲四等：曰犢，曰牛，曰太牢，曰少牢。色尚騂 或黝。大祀入滌九旬，中祀三旬，小祀一旬。洪武初，定 神牲所設官二人，牧養神牲。前三月付廩犧令滌治 如法。三年，改立犧牲所，設武職并軍人專管牧養。其 牲房中三間以養郊祀牲。左三間養宗廟「牲，右三間 養社稷牲，餘屋養山川百神之牲。」
按《大政紀》，「洪武三年五月甲寅，定神幣各色。禮部奏， 古者禮神，每神幣一，故今郊祀天地及岳鎮等神皆 如其數，如五岳則用幣五是也。至於太廟每室奉安 帝后二神主，止用幣一，恐於節文未稱，各室宜增幣 一，庶為得宜。且天地山川等神幣帛既依古制，天用 蒼，地用黃，日用赤，月用白，皆用本體之色，而五岳五 鎮、四海，亦各隨其方色，其四瀆及天下諸水，宜用黑 色。」從之。六月，禁淫祠。中書省奏：「凡民庶祭先祖，歲除 祀竈，鄉村春秋祈土穀之神。凡有災患，禱於祖先里 社。若鄉厲、邑厲之祭，則郡縣自舉之。其僧道建齋設 醮，不許奉章上表，投拜青詞，亦不許塑畫天地神祇 及白蓮社。明尊教，白雲宗巫覡扶鸞禱聖，書符咒水 諸術，並加禁止。庶幾左道不興，民無惑志。」詔從之。 洪武四年正月詔定祭服。七月，《存心錄》成。九月更定 齋戒之制。
按《大政紀》：洪武四年正月戊子，詔定親祀圓丘、方丘、 宗廟及朝日夕月服袞冕，祭星辰、社稷、太歲、風雲雷 雨、岳鎮海瀆山川、先農皆用皮弁服，陪祭官各服本 品梁冠祭服。七月辛亥，《存心錄》成，上覽之，謂諸儒臣 曰：「朕聞歷代賢君事神之道，罔不祗肅，故百靈效祉， 休徵類應。及乎衰世之君，罔知攸敬，違天慢神，非惟 感召災譴，而國之禍亂，亦由是而致。朕為是懼。每於
