錦部雜錄
《詩經小雅巷伯》篇：「萋兮斐衣，成是貝錦。」
《禮記》：「王制錦文珠玉成器，不粥於市。」
《玉藻》：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」錦衣狐裘，諸侯之服 也。〈又〉居士錦帶。〈又〉童子之節也，緇布衣錦緣，錦紳并 紐錦束髮，皆朱錦也。
《周禮·秋官·小行人》：「合六幣，琮以錦。」〈訂義〉鄭鍔曰：「琮者，禮 地之玉，地之道合六子之功而成之，故為物之所宗。 刻其玉而八方之，見其總眾功而皆成也，故有地德 而可宗者，斯享以琮，必用錦以合之，蓋錦者兼眾體 然後成，集眾美然後就，足以配乎地德之大成者也。 《易氏》曰：『琮用於地而地事尚文，錦為華麗之物，亦以 文為貴，故合琮以錦』。」
《儀禮·士昏禮》：「質明見婦于舅姑，舅饗送者，以一獻之 禮，酬以束錦；姑饗婦人，送者酬以束錦。若異邦則贈 丈夫，送者以束錦。」
《聘禮》：「賓至于近郊，君使卿朝服用束帛，勞賓，用束錦 儐勞者。」〈又〉賓出，奉束錦以請覿。〈又〉公降立，擯者出請， 上介奉束錦，士介四人皆奉玉錦束請覿。〈註〉玉錦，錦 之文纖縟者也。《疏》云：「玉有密致。」錦之纖縟，似玉之密 致者。
《子思子》「管仲繢錦也，雖惡而登朝；子產練絲也，雖美 而不尊。」
《范子計然》能繡細文，出齊上，價匹二萬，中萬，下五千 也。
《尸子》：「夫捨絲而不治，則腐而棄。使女繰之，以為美錦， 人君朝而服之。」
《墨子辭過》篇：「古之民未知為衣服時，衣皮帶茭，今則 厚斂百姓，以錦繡文彩靡曼衣之。」
《孫卿子》，「天子尊重無上矣，衣被則五綵雜間，色重文 繡。」
《漢書貨殖傳》：「周衰至桓文之後，富者木土被文錦，犬 馬餘肉粟。」
《淮南子說林訓》：「繡以為被則宜，以為冠則譏。」
《鹽鐵論》：「古庶人老耄而後衣絲，其餘則麻枲而已，故 命曰布衣。今富者綺羅紈素，綈繡冰綿。」
《洞冥記》：末多國人長四寸，織麟毛為布，以文石為床， 人形雖小而室宇崇曠，織鳳毛錦，以錦為帷幕也。 《論衡程材》篇：「齊郡世刺繡，恆女無不能；襄邑俗織錦， 鈍婦無不巧。日見之日為之手，狎也。」〈又〉刺繡之師能 縫帷裳，納縷之工不能織錦。儒生能為文吏之事，文 吏不能立儒生之學。
《量知篇》：「恆女之手，紡績織經，如或奇能織錦刺繡，名 曰卓殊，不復與恆女科矣。」〈又〉繡之未刺，錦之未織，恆 絲庸帛，何以異哉？加五綵之功，施針縷之飾，文章炫 燿。學士有文章之學，猶絲帛之有五色之巧也。 《魏略》：「大秦國有金縷繡色絹，其國利得中國絲素，解 以為胡綾。」
《潛夫論》：「夫攻玉以石，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰， 夫物固有以賤治貴，以醜治好者矣。」
《抱朴子博喻》篇：「藉孺董鄧，猶錦紈之裹塵埃。」
《廣譬》篇：「寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。」
《華陽國志》：「錦江織錦，濯其中則鮮明，濯他江則不好。」 《拾遺記》：「冰蠶長十寸，以雪霜覆之，然後為繭。其色五 采，織為文錦，入水不濡，投火不燎。」
《鄴中記》：「織錦羅在中尚坊，三署皆數百人，有斑文錦。」 《陳留風俗傳》：襄邑縣南有渙水，北有雎水。傳曰：「雎渙 之間文章故有黼黻藻錦、日月華蟲，以奉天子宗廟 御服焉。」
《物理論》：「夫倫事比類，不得其體，雖飾以華辭，文以美 言，無異錦繡衣掘株，管弦樂土梗，非其趨也。」
《丹陽記》：「廚場錦署，平關右，遷其百工也。」江東歷代尚 未有錦，而成都獨稱妙。故三國時，魏則市於蜀，而吳 亦資西道。
《魏書禮志》：「孝子之居喪，見美錦則感親，故釋錦而服 粗衰。」
劉勰《新論》：「勢伸志得，或佩錦而還鄉，或聲玉於廊廟。」 《唐書日本傳》：「日本，古倭奴也。其俗椎髻，無冠帶，跣以 行幅巾蔽，後貴者冒錦。」
《五代史四夷附錄》：「韤劫子國，其人工巧，銅鐵諸器皆 精好，善織毛錦。」
夢書錦繡。為憂事。有文章。夢得繡。憂縣官也。
《異物志》：「錦鳥，文章如丹地錦，而藻繢交俗。人見其似 錦，因謂之錦鳥。」
《演繁露》：「《左氏昭六年》：豐賈以幣錦二兩遺子猶。注云： 『二丈為一端，一端為一兩，所謂匹也。二兩者，二匹也』。」 《太平清話》：傅彬老謂蜀之錦繡，妙絕天下。蘇氏，蜀人， 其於組麗獨得之於天，故其文章如錦綺焉
