跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 694 (1700-1725).djvu/46

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

之政令,上之賜予。《雍氏》「掌溝瀆澮池之禁,凡害于國 稼者,春令為阱擭溝瀆之利于民者,秋令塞阱杜擭, 禁山之為苑、澤之沈者。」《柞氏》「掌攻草木及林麓,夏日 至令刊陽木而火之,冬日至令剝陰木而水之。」若欲 其化也,則春秋變其水火。凡攻木者,掌其政令。薙氏 掌殺草,春始生而萌之,夏日至而夷之,秋繩而芟之, 冬日至而耜之。若欲其化也,則以水火變之。掌凡殺 草之政令。獸人掌罟田獸,辨其名物。冬獻狼,夏獻麋, 春秋獻獸物。時田,則守罟及弊田,令禽注于虞中。凡 祭祀、喪紀、賓客,共其死獸生獸。「凡獸入于腊人,皮毛 筋角入于玉府。」「凡田獸者,掌其禁令。」囿人:「掌囿游之 獸,禁牧百獸。祭祀、喪紀、賓客,共其生獸、死獸之物。」《場 人》:「掌國之場圃,而樹之果蓏珍異之物,以時斂而藏 之。凡祭祀、賓客,共其果蓏,享亦如之。」《䱷人》「掌以時䱷 為梁,春獻王鮪,辨魚物為鱻薧,以共王膳羞。凡祭祀、 賓客、喪紀,共其魚之鱻薧。凡䱷者掌其政令。凡䱷征, 入于玉府。」《鱉人》「掌取互物,以時簎魚、鱉、龜、蜃。凡貍物, 春獻鱉蜃,秋獻龜魚。祭祀,共蠯蠃蚳以授。醢人。」「掌凡 邦之簎事大略。」山澤之利,先王以來未嘗禁民自取 之也。是故古之名山大澤,不以封諸侯,而九洲山川、 澤、藪之名,皆職方氏之所掌。至于山林川澤之利害, 「有可與諸侯國共者,則命山師、川師辯其名而頒之, 使致其珍異之貢而已。夫不封以山澤之大者,所以 弭諸侯之侈心,而謹天子之守地也;必頒以山澤之 利」者,將以示諸侯之公心而均天下之利源也。先王 以畿外山澤尚為之纎悉區畫,而況畿內之山澤乎? 大抵山林川澤,民之所取財用,利至博也。不公其財, 則是山海天地之藏,而為一人之私有,是與民爭利 也。不為之禁,則是山澤國家之寶,而聽百姓之自取, 是縱民趨利也。先王不與民爭山澤之利,亦不縱民 趨山澤之利,是以太宰以九職任萬民,而五曰虞衡, 作山澤之材,則是官不得私也。至地官之屬,則有《山 虞》,令萬民以時斬材,「澤虞頒其餘于萬民。田獵者得 以授跡人之令,取金石玉錫者,得以受北人之圖;羽 翮齒角之物,皆山澤之農所得取;絺綌草貢之材,皆 山澤之農所得為,以至染草、灰炭、疏材互蜃之物,皆 山澤之民所得有也。此之謂與民共財。」既而太宰又 以九賦斂財賄,而五曰山澤之賦,則是民不得擅也。 至《地官之所屬,山虞則掌山林而為守禁。〈林衡〉》則掌 巡林麓之禁令,以時計林麓而賞罰之。澤虞則掌國 澤而為厲禁。川衡則掌巡川澤之禁令,以至執犯禁 者而誅罰之。跡人則掌邦田之地,為厲禁而守之。卝 人則掌金石之地,為厲禁而守之。齒角羽翮以當邦 賦,則《角人》《羽人》斂之。絺紵草材以當邦賦,則掌葛斂 之,以至「掌炭」、「掌染草」、掌荼、掌蜃之屬,無不以時而徵 其物也。此之謂「禁民趨利。」蓋古者鄉遂之民皆為農, 農皆受田,田皆出賦,惟知有田之可業,不知有利之 可趨,獨為山澤之民,不專資田畝之業以為生,往往 資山澤之利以為業,利多而民必競,末重而民必輕, 故先王既許之以共財,而必禁之使不至于趨利以 逐末,二者並行而不相悖,此其所以無曠土而無游 民歟?後春秋時,魯隱公將如棠觀魚,臧僖伯諫曰:「凡 物不足以講大事,其材不足以備器用,則君不舉焉, 君將納民于軌物者也。故講事以度軌量,謂之軌;取 材以章物采,謂之物,不軌不物,謂之亂政。亂政亟行, 所以敗也。故春蒐、夏苗,秋獮、冬狩,皆于農隙以講事 也。三年而治兵,入而振旅,歸而飲至,以數軍實,昭文 章,辨等列,順少長,習威儀也。鳥獸之肉,不登于俎;皮 革齒牙、骨角毛羽,不登于器,則君不射,古之制也。若 夫山林川澤之實,器用之資,皂隸之事,官司之守,非 君所及也。」公曰:「吾將略地焉。」遂往,陳魚而觀之。僖伯 稱疾不從。齊桓公問于《管子》曰:「自燧人以來,其大會 可得而聞之乎?」管子對曰:「燧人以來,未有不以輕重 為天下也。共工之王,水處什之七,陸處什之三,乘天 勢以隘制天下。至于黃帝之土,謹逃其爪牙,不利其 器,燒山林,破矰藪,焚沛澤,逐禽獸,實以益人,然後天 下可得而牧也。至于堯舜之王,所以化海內者,北用 禺氏之玉,南貴江漢之珠,其勝禽獸之讎,以大夫隨 之。」桓公曰:「何謂也?」《管子》對曰:「令諸侯之子將委質者, 皆以雙武之皮。卿大夫豹飾,列大夫豹幨。大夫散其 邑粟與其財物,以市虎豹之皮。故山林之人刺其猛 獸,若從親戚之仇。此君冕服于朝,而猛獸勝于外。大 夫已散其財物」,萬人得受其流,此堯舜之數也。事名 二,正名五,而天下治。何謂「事名二?」天筴陽也,壤筴陰 也,此謂《事名二》。何謂「正名五?」權也,衡也,規也,矩也,準 也,此謂《正名五》。其在色者,青黃白黑赤也;其在聲者, 宮商角徵羽也;其在味者,酸辛鹹苦甘也。二五者,童 山竭澤,人君以數制之。夫味者所以守民口也,聲者 所以守民耳也,色者所以守人目也。人君失二五者 亡其國,大夫失二五者亡其勢,民失二五者亡其家, 此國家之至機也,謂之國機。故當時鑄山煮海,綰山