立於天地間則有常事。在身有一身之事，在家有一 家之事，在國有一國之事，皆性之所有也。弗勝其事， 則弗有其性，弗有其性，則弗克若天矣。克保其性而 不悖其事，所以順天也。」然則舍講學，其能之哉？凡天 下之事，皆人所當為，君臣父子兄弟夫婦朋友之際， 人事之大者，以至於視聽言動，周旋「食息，至纖至悉， 何莫非事，學所以明萬事而奉天職也。雖然，事有其 理而具於吾心。心也者，萬事之宗也。人惟喪其良心， 故事失其統紀。學也者，所以收其放而存其良也。夏 葛而冬裘，饑食而渴飲，理之所固有而事之所當然 者。凡吾於萬事，皆見其若是也，而後為當其可學者 求乎此而已。」嘗竊怪「今世之學者，其所從事往往異 乎是，鼓篋入學，抑亦思我所為學者果何事乎？聖人 之立教者果何在乎？而朝廷建學，群聚而教養者又 果何為乎？嗟夫，此獨未之思而已矣。使其知所思，則 必悚然動於中，而其朝夕所接君臣、父子、兄弟、夫婦、 朋友之際，視聽言動之間，必有不得而遺者，庶乎可 以知」入德之門矣。栻也不敏，何足以啟告於人？辱侯 盛意，勉為之言。
《瑞安縣重修縣學記》葉適
昔劉君龜從宰瑞安，頗修學，前記云：「糜鏹二百萬，不 薄矣。」未久已濅敝，頹障墮級，棟扶梁拄，岌岌搖動，如 坐漏舟中。邑人以為大慚。頃歲謀於余，將自治之，余 曰：「止政在有司，非鄉民所敢干也。此豈佛老氏室廬 耶？又可醵而就之乎？」嘉定四年，黃君葵初領縣，貫無 贏銖，歎曰：「吾其舍旃士之職於學者。」鄭炎陳觀《大趣 贊》曰：「願盡力費，比昔十四而學，復壯好如新成焉。凡 吏之品有三：上以學為吏；其次本於吏，而學以飾之。 下者苟吏無飾也。君始至即修學，視一邑之政無先 於學，斯知以學為吏歟。世之論吏亦有三：上者學成 而能教，其次雖未能教，而以政養民；下者無養豕飼 獸擾之爾。君知以學為吏，固不鄙慢」其民，教與養始 勉而進。歟世之論常曰：「吏必設學，而教且養人最急。」 不知吏當先自教且養急，顧有甚於人者，何也？彼雖 知以學為吏，燭物之智淺，察己之功不深，意則以教 且養者厚民，實則以教且養者病民矣，烏得勉而進 哉！故明恕而多通，吏之所以自教。節廉而少欲，吏之 所以自養。少欲則民「有餘力；多通，則民有餘情。」然後 推其所以自養者，亦養人廉；推其所以自教者，亦教 人恕。此忠信禮義之俗所由起，而學之道所由明也。 余既嘉君能重學於先，故樂為君繫其勉於學者於 後。
《修學記》陸震發
「人之一心，本自虛明，本自廣大，無賢不肖，均具一理， 特患物於物而不能物物耳。」古之設庠序之教，明此 理以淑人心，使知有義利公私之分，是非邪正之別。 此心昭然則此理洞然，晦斯光，窒斯通，始焉均具者， 一旦復還厥初，其功用殆未易量也。反是則心無天， 游蕩而忘返，賓義主利，文公實私，是非倒置，邪正易 位，又其甚也。擿埴索塗，入於坎窞，是則可悲也。是故 能修泮宮，則《泮水》頌之。其詩曰：「濟濟多士，克廣德心」 者，固有之物，謂之克廣，所進大矣。學校不修，則子衿 刺之，其詩之卒章曰：「一日不見，如三月兮。」一日之近， 至於三月之久。釋者以為士者一日而忘學，則放僻 邪侈之心得以勝之，而其志荒矣。學校修廢，其關繫 風化如此。陵陽虞君來宰淳邑，篤意訓勵，謂「學校所 以議政之可否，今城闕挑達，何以尊崇吾教，淬勵士 氣？號儒其冠者，寧不顙泚內熱？」於是揭鶴山文靖魏 公所書《古聖賢法語》於講肄之堂，以詔後學。朔奠鳩 生，春秋、月書、季考，時加課試，以拔其尤。人心丕變，相 觀以善。掄魁亞選，首破天荒，蔚然為文物之邦。人知 薰陶美教，君之力也。又節經費，於齋戶廊廡，葺殘補 陋，塗堊丹雘。揭御書大成之殿，建七十二哲之祠，尊 崇鄉賢，更造祭服。凡拳拳於庠序者，莫不章章在人 聽聞。小有敝漏，一日必葺，不以將去，隳其成規。象山 先生所謂「居一日必當盡吾道。」凡此用心，其尊儒術 以示教化之本，迪人心以為義禮之歸，虞君其賢乎！ 予忝職學校，念不可無以為之記，亦欲後之來者相 與緝熙此意於不窮也。淳祐八年歲次戊申二月日， 邑人陸震發記。
《瀘州重修學記》魏·了翁
「瀘故有孔子廟，在州郭之北，唐咸亨所建也。迨慶曆 四年，詔州縣興學，爰始除舍，以贏生徒。元祐五年，徙 廟學於州南。紹興中，始置教授。自崇寧訖嘉泰，雖三 歷繕修，然今既三十年矣。某起家守瀘，以故事謁先 聖先師，堂序若將壓焉，則撤而新之。」前端門術，後建 齋寢，左右列從祀位。又念廟學不可混也，更建東西 序，築師生之館於外，尊罍爵洗，故以梓。今範金為之， 凡二百一十，為有司製冕服，諸生製衣幘。役未既會， 某以君命召士，曰：「公無一言以告我乎？」某對曰：「吾幼 而學之，孔、孟之書也，壯而欲行之，卒不與事儷。今願
