微瑕。欲使楚無獻玉之泣，齊無吹竽之濫，取捨之際， 未知其方。子曰：「盍各言爾志。」趙孟亦請《七子皆賦》，以 觀鄭志。古人有述祖德、敘家風之作，眾君子藏器而 「含章者久，積善而流慶者遠。」各言心術，兼敘代德，鄙 夫虛佇，以廣未聞。
又
問：「昔伊尹酒保，傅說胥靡，竟昌殷道，以阜王業。」春秋 時，觀丁父彭仲爽，申、郤之俘也，克州蓼，朝陳、蔡，楚邦 賴之。漢廷韓安國徒中拜二千石，張釋之以貲為郎， 並稱名臣，焯敘前史。然則俘徒作役，或財用自發，前 代取之，而得人如是。魏晉已降，流品漸分，筮仕之初， 率先文學，或薦賢推擇，皆秀發州閭，而致理之風，頗 未及古，豈朴散寖久，或求之太精，其故何也？常有所 憤。「今四門大闢，百度惟貞，執事者固欲上副聰明，悉 搜才實，幸酌古道，指陳所宜。」
又
問：有司之求才，與多士之求進，其心不相遠也。諸生 知之乎？計偕者幾乎五百，籍奏者不逾二十，蓋二十 五之一也。諸生又知之乎？雕龍之辨，皆謂有餘，靈蛇 之珠，無非在握。射或失鵠，瑜寧揜瑕。雖涇渭終分，而 蓬麻未直。匿名飛語，詆訿云云，誠無它腸，時有讒口。 豈有司之道未至，復諸生之所習難化耶？異時有司， 固諸生之所履也，復何如哉。非有防川之心，願聞《易 地》之說，
《論選舉疏》薛登
臣聞「國以得賢為寶，臣以舉賢為忠。」是以子皮之讓 國僑，鮑叔之推管仲，燕昭委兵於樂毅，苻堅託政於 王猛。子產受國人之謗，夷吾貪共賈之材。昭王賜輅 馬以止讒，永固戮樊世以除譖。處猜嫌而益信，行間 毀而無疑。此由默而識之委而察之深也。至若宰我 見遇於宣尼，逢萌被知於文叔，韓信無聞於項氏，毛 「遂不齒於平原，此失士之故也。是以人主受不肖之 士則政乖，得賢才之佐則時泰。故堯資八元而庶績 其理，周任十亂而天下和平。由是言之，則士不可不 察，而官不可妄授也。何者？比來舉薦，多不以才，假譽 馳聲，互相推獎。希潤身之小計，忘臣子之大猷，非所 以報國求賢，副陛下翹翹之望者也。」臣竊窺古之取 士，實異於今，先觀名行之源，考其鄉邑之譽，崇禮讓 以勵己，明節義以標信，以敦朴為先最，以雕蟲為後 科。故人崇勸讓之風，士去輕浮之行，希仕者必修貞 確不拔之操，行難進易退之規，眾議以定其高下，郡 將難誣於曲直。故計貢之賢愚，即州縣之榮辱；穢行 之彰露，亦鄉人之厚顏。是以李陵降而隴西慚，干木 隱而西河美。名勝於利，則小人之道消；利勝於名，則 貪暴之風扇。是以化俗之本，須擯輕浮。昔冀缺以禮 讓升朝，則晉人知禮；文翁以儒林獎俗，則蜀士多儒； 燕昭好馬，則駿馬來庭；葉公好龍，則真龍入室。由是 言之，未有上之所好，而下不從其化者也。自七國之 季，雖雜縱橫，而漢代求材，猶徵百行。是以禮節之士， 敏德自修，里閭推高，然後為府寺所辟。魏氏取人，尤 愛放達。晉宋之後，祇重門資，獎為人求官之風，乖授 職惟賢之義。有梁薦士，雅好屬詞；陳氏簡賢，特珍賦 詠。故其俗以詩酒為重，不以修身為務。逮至隋室，餘 風尚存。開皇中，李諤論之於文帝曰：「魏之三祖，更好 文詞。忽君人之大道，好雕蟲之小藝。連篇累牘，不出 月露之形；積案盈箱，惟是風雲之狀。代俗以此相高， 朝廷以茲擢士，故文筆日繁，其政日亂。」帝納李諤之 策，由是下制，禁斷文筆浮詞。其年，泗州刺史司馬幼 之以表不典實得罪，於是風俗改勵，政化大行。煬帝 嗣興，又變前法，置進士等科，於是後生之徒，復相倣 效，因陋就寡，赴速邀時，緝綴小文，名之《秀孝》，不以指 實為本，而以浮虛為貴。有唐纂曆，雖漸革於前，非陛 下君臨思察，才於共理，樹本崇化，惟在旌賢。今之舉 人，有乖事實，鄉議決小人之筆，行修無長者之論，策 第喧競於州府，祈恩不勝於拜伏。或明制纔出，試遣 搜揚，驅馳府寺之門，出入王公之第。上啟陳詩，惟希 咳唾之澤；摩頂至足，冀荷提㩦之恩。故俗號舉人，皆 稱「覓舉」，乃為自求之意，未是人知之辭。察其行而度 其材，則人品於茲見矣。徇己之心切，則至公之理乖； 貪仕之性彰，則廉潔之風薄。是知府命雖高，異叔度 勤勤之讓；黃門已貴，無秦嘉耿耿之辭。總不能抑己 推賢，亦不肯待於三命。豈與夫白駒皎皎，不雜風塵； 束帛戔戔，榮高物表，校量其廣狹也？是以耿介之士， 羞自拔而致其辭；循常之人，捨其疏而取其附。故選 司補署，喧然於禮闈；州貢賓王，爭訟於階闥；謗議分 合，浸以成風。夫競榮者必有競利之心，謙遜者亦無 貪賄之累。自非上智，焉能不移。既在中人，理由習俗。 若重謹厚之士，則懷祿者必崇德以修名；若開趨競 之門，則邀仕者皆戚施而附會。附會則百姓罹其弊， 潔名則兆庶蒙其福。故風化之漸，靡不由茲。今訪鄉 閭之談，惟祇歸於里正，縱使名虧禮則罪掛刑章，或
