為重也。都無此事，亦終日勞苦應接之不暇。寒暑奔 走塵土泥「淖中，不能了人事。羸馬餓僕，日栖栖取辱 於都城，使人指背，譏笑哀閔，亦何顏面，安得不謂之 愁苦哉！」此雖與兄弟親戚相遠，而伏臘稍足，居室稍 寬，無終日應接奔走之勞，耳目清曠，不設機關以待 人，心安閒而體舒放。「三啇而眠，高舂而起，靜院明窗 之下，羅列圖史琴樽以自愉悅。有興則泛小舟」，出盤、 閶二門，吟嘯覽古於江山之間。渚茶野釀，足以銷憂； 蓴鱸稻蟹，足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕。家 有園林，珍花奇石，曲池高臺，魚鳥留連，不覺日暮。昔 孔子作《春秋》而夷吳，又曰：「吾欲居九夷。」觀今之風俗， 樂善好事，知予守道好學，皆欣然願來過從，不以罪 人相遇。雖孔子復生，是亦必欲居此也。以彼此較之， 孰為然哉？人生內有自得，外有所適，固亦樂矣，何必 高位厚祿，役人以自奉養，然後為樂？今雖僑此，亦如 仕宦南北安可與親戚常相守耶？予窘迫，勢不得如 持國意，必使我尸轉溝洫，肉餧豺虎，而後以為安，所 義何其忍耶！《詩》曰：「凡今之人，莫如兄弟。兄弟以恩，急 難必相拯救。」《後章》曰：「『喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟， 不如友生』。謂友朋尚義，安寧之時，以禮義相琢磨。予 於持國，外兄弟也，急難不相救，又於未安寧之際，欲 以義相琢刻，雖古人所不能受。予欲不報，慮淺吾持 國也。」二年，得湖州長史，卒。舜欽數上書論朝廷事，在 蘇州買水石作滄浪亭。益讀書時發憤懣於歌詩，其 體豪放，往往驚人。善草書，每酒酣落筆，爭為人所傳。 及謫死，世尤惜之。妻杜氏，有賢行。
兄舜元，字子翁，為人精悍，任氣節，為歌詩亦豪健，尤 善草書，舜欽不能及。官至尚書度支員外郎、三司度 支判官。
按《東軒筆錄》：蘇舜元為京西轉運使，廨宇在許州。舜 元好進，不喜為外官，常怏怏不自足，每語親識：「人生 稀及七十，而吾乃於許州過了二年矣。」
尹源
按《宋史文苑傳》：「源字子漸，少博學強記，與弟洙皆以 文學知名。洙議論明辨，果於有為。源自晦不矜飾，有 所發即過人。初以祖蔭補三班借職，稍遷殿直，舉進 士，為奉禮郎，累遷太常博士，歷知芮城、河陽、新鄭三 縣，通判涇州。時知滄州劉渙坐專斬部卒，降知密州。 源上書言：渙為主將，部卒有罪不伏，笞輒呼萬歲。渙 斬之不為過，以此謫渙，臣恐邊兵愈驕，輕視主將，所 繫非輕也。」渙遂獲免。嘗作《唐說》及《敘兵》十篇上之，其 《唐說》曰：「世言唐所以亡，由諸侯之彊，此未極於理。夫 弱唐者，諸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也。 燕、趙、魏首亂唐制，專地而治，若古之建國，此諸侯之 雄者，然皆恃唐為輕重。何則？假王命」以相制，則易而 順，唐雖病之，亦不得而外焉。故河北順而聽命，則天 下為亂者不能遂其亂；河北不順而變，則姦雄或附 而起。德宗世，朱泚、李希烈始遂其僭而終敗亡，田悅 叛於前，武俊順於後也；憲宗討蜀、平夏，誅蔡夷鄆，兵 連四方而亂不生，卒成中興之功者，田氏稟命，王承 宗歸國也；武宗將討「劉積之叛，先正三鎮，絕其連衡 之計，而王誅以成。如是二百年，姦臣逆子專國命者 有之，夷將相者有之，而不敢窺神器，非力不足畏，諸 侯之勢也。」及廣明之後，關東無復，唐有方鎮相侵伐 者，猶以王室為名。及梁祖舉河南，劉仁恭輕戰而敗， 羅氏內附，王鎔請盟，於時河北之事去矣。梁人一舉 而代唐有國，諸侯莫能與之爭，其勢然也。向使以僖、 昭之弱，乘巢、蔡之亂，而田承嗣守魏，王武俊、朱滔據 趙，燕、彊相均，地相屬，其勢宜莫敢先動，況非義舉乎？ 如此，雖梁祖之暴，不過取霸於一方耳，安能彊禪天 下？故唐之弱者，以河北之彊也；唐之亡者，以河北之 弱也。或曰：「諸侯彊則分天子之勢，子何議之過乎？」曰： 「秦隋之勢，無分於諸侯，而亡速於唐，何如哉？」或曰：「唐 之亡，其由君失道乎？」曰：「君非失道，而才不至焉爾。其 亡也，臣實主之，請極其說。」唐太宗起艱難，有天下，其 用臣也，聽其言而盡其才，故君臣相親而至治安，以 及後世，視太宗由茲而興，雖其聖不及，而任臣納諫 之心一也。君有太宗之心，臣非太宗之臣，上聽其下， 或不辨其姦，下惑其上，無所不至，所以敗也。何哉？夫 君一臣眾，大聖之君，不相繼而出，大姦之臣則世有 之。大聖在上，則姦無所容，其臣莫不賢。苟君之才不 能勝臣之姦，則雖有賢者，不能進矣。如是然未至於 失道，猶失道也。明皇非不欲天下如貞觀之治，而馭 臣之才不能勝林甫之姦，於是有祿山之禍。德宗非 不欲平暴亂，安四方，而君人之術不能勝盧杞之邪， 於是有朱泚之變，以至於僖、昭。其心皆欲去亂而即 治也，而才不逮於明皇、德宗輔臣之姦邪或過於林 甫、盧杞，求國不亡，安可得已？然跡其事君，豈有失道 乎？於時天下非無賢，由君不能主聽也。故至賢「之主 與夫失道之主，其興其亡，皆自取之，此繫乎君者也。 中才之主，其臣正勝邪則治而安，邪勝正則亂而亡
