文學名家列傳六十一

宋十一

蘇軾上

按《宋史》本傳：「蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀《東漢范滂傳》，慨然太息。軾請曰：『軾若為滂母，許之否乎』？程氏曰：『汝能為滂，吾顧不能為滂母耶』！比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，歎曰：『吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣』。」嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但寘第二，復以《春秋對義》居第一，殿試中乙科。後以書見修，修語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始譁不厭，久乃信服。丁母憂，五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之祕閣，試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評事，簽書鳳翔府判官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木栰，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修《衙規》，使自擇水工，以時進止，自是害減半。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林知制誥。宰相韓琦曰：「軾之才，遠大器也。他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用。然後取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。」英宗曰：「且與修注，如何？」琦曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授，不若於館閣中近上帖職與之。」且請召試。英宗曰：「試之未知其能否？如軾有不能邪？」琦猶不可。及試二論，復入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：「公可謂愛人以德矣。」會洵卒，賻以金帛辭之，求贈一官，於是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒，未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑，後官可蔭，推與太白曾孫彭。熙寧二年還朝，王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉，興學校，詔兩制、三館議。軾上議曰：「得人之道，在於知人；知人之法，在於責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥吏皂隸未嘗無人，而況於學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有餘。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不足。」夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢；及其既厭，雖聖人不能復。故風俗之變，法制隨之。譬如江河之徙移，彊而復之，則難為力。慶曆故嘗立學矣，至於今「日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當廢民力以治官室，斂民財以食游士，百里之內，置官立師，訟獄聽於是，軍旅謀於是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂以患苦天下邪？若乃無大更革，而望有益於時，則與慶曆之際何異？故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物不廢於吾世足矣。至於貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世貢舉之法，與今為孰精；言語文章與今為孰優；所得人才與今為孰多；天下之事與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣。」今所欲變改，不過數端，或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而「罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。願陛下留意於遠者大者，區區之法何預焉？臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者恥不言性命。讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹。此豈真能然哉？蓋中人之性，安於放而樂於誕耳，陛下亦安用之？」議上，神宗悟曰：「吾固疑此，得軾議，意釋然矣。」即日召見，問：「方今政令得失安在？雖朕過失，可指陳也。」對曰：「陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。願鎮以安靜，待物之來，然後應之。」神宗悚然曰：「卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。」軾退，言於同列，安石不悅，命權開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠。會上元，敕府市浙燈，且令損價，軾疏言：「陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之翫，奪其口體必用之資。此事至小