家奴。後獲為良，自汴步歸杭，尋其母及姊得之。事母 以孝聞。」
趙一德
按《元史孝友傳》：「趙一德，龍興新建人。至元十二年，國 兵南伐，被俘至燕，為鄭留守家奴，歷事三世，號忠幹。 至大元年一日，拜請於其主鄭阿思蘭及其母澤國 太夫人曰：『一德自去父母，得全生依門下者，三十餘 年矣。故鄉萬里，未獲歸省，雖思慕刻骨，未嘗敢言。今 父母已老，脫有不幸，則永為天地閒罪人矣』。因伏地」 涕泣，不能起。阿思蘭母子皆感動，許之歸，期一歲而 返。一德至家，父兄已沒，惟母在，年八十餘。一德卜地 葬二柩畢，欲少留事母，懼得罪，如期還燕。阿思蘭母 子歎曰：「彼賤隸乃能是，吾可不成其孝乎！」即裂券縱 為良。一德將辭歸，會阿思蘭以冤被誅，詔簿錄其家， 群奴各亡去，一德獨奮曰：「主家有禍，吾忍同路人耶！」 即留不去。與張錦童詣中書訴枉狀，得昭雪，還其所 籍。太夫人勞一德曰：「當吏籍吾家時，親戚不相顧，汝 獨冒險以白吾枉，疾風勁草，於汝見之。令吾家業既 喪而復存者，皆汝力也。吾何以報汝？」因分美田廬遺 之。一德謝曰：「一德雖鄙人，非有利於是也。重哀吾主 無罪而受戮，故留以報主。今老母八十餘，得歸侍養， 主之賜已厚矣，何以田廬為？」遂不受而去。皇慶元年 旌其門。
王思聰
按《元史孝友傳》：「王思聰，延安安塞人。素力田，農隙則 教諸生，得束脩以養親。母喪盡哀。父繼娶楊氏，事之 如所生。以家多幼稚，侵父食，別築室曰『養老堂奉之， 朝夕定省，愈久不怠。父嘗病劇，思聰憂甚，拜祈於天， 額膝皆成瘡，得神泉飲之。愈後復失明，思聰舐之即 能視。縣上狀，命表異之』。」
徹徹
按《元史孝友傳》：「徹徹擔古思氏，幼喪父，事母篤孝。稍 壯，母沒，慟哭頓絕，水漿不入口者三日。既葬，居喪有 禮，每節序祭祀，哭泣常如袒括時年四十餘，思慕猶 如孩童，每見人父母，則嗚咽流涕。人問其故，曰：『人皆 有父母，我獨無，是以泣耳』。」至大三年褒異。
王初應 施合德
按《元史孝友傳》：「王初應，漳州長泰人。至大四年二月， 從父義士樵劉嶺山，有虎出叢棘中，搏義士，傷右肩。 初應赴救，抽鎌刀刺虎鼻殺之，義士得生。泰定二年， 同縣施合德父真祐嘗出耘，為虎扼於田。合德與從 弟發仔持斧前殺虎，父得生。並旌其門。」
鄭文嗣〈從弟大和〉
按《元史孝友傳》：「鄭文嗣，婺州浦江人。其家十世同居， 凡二百四十餘年，一錢尺帛無敢私，至大閒表其門。 文嗣歿，從弟大和繼主家事，益嚴而有恩，家庭中凜 如公府。子弟稍有過頒白者，猶鞭之。每遇歲時，大和 坐堂上，群從子皆盛衣冠，鴈行立左序下，以次進拜 跪奉觴上壽畢，皆肅容拱手，自右趨出，足武相銜，無」 敢參差者。見者嗟慕，謂有三代遺風。狀聞，復其家。部 使者余闕，為書「東浙第一家」以褒之。大和方正，不奉 浮屠、老子教，冠婚喪葬必稽朱熹《家禮》而行。執親喪 哀甚，三年不御酒肉。子孫從化，皆孝謹，雖嘗仕宦，不 敢一毫有違家法。諸婦唯事女工，不使預家政。宗族 里閭皆懷之以恩。家畜兩馬，一出則一為之不食，人 以為孝義所感。有《家範》三卷傳于世。
王薦
按《元史孝友傳》：「王薦，福寧人，性孝而好義。父嘗疾甚， 薦夜禱于天，願減己年益父壽。父絕而復甦，告其友 曰：『適有神人，黃衣紅帕首，恍惚語我曰：『汝子孝，上帝 命錫汝十二齡，疾遂愈』。後果十二年而卒。母沈氏病 渴，語薦曰：『得瓜以啖我，渴可止』。時冬月，求於鄉不得， 行至深奧嶺，值大雪，薦避雪樹下，思母病，仰天而哭』」， 忽見巖石閒青蔓離披，有二瓜焉，因摘歸奉母，母食 之，渴頓止。兄孟韐早世，嫂林氏更適劉仲山。仲山嘗 以田鬻於薦，及死不能葬，且無子，族以其貧，莫肯為 之後，薦即以田還之，使置後，且治葬焉。福建宣慰司 上狀旌之。
郭全
按《元史孝友傳》：「郭全，遼陽人。幼喪母，哀戚如成人。及 壯，父庭玉又卒，居廬三載，啜粥面墨。事繼母唐古氏 甚孝。唐古氏生四子皆幼，全躬耕以養。既長娶婦，各 求分財異居，全不能止。凡田廬器物，悉自取朽弊者， 奉唐古氏以居，甘旨無乏。唐古氏卒，全年六十餘，哀 痛毀瘠，廬其墓。終喪狀聞，褒表。」
劉德
按《元史孝友郭全傳》：「劉德，奉元人。父娶後妻何氏，德 事之如所生。家貧，傭工取直，寸錢尺帛皆上之。四弟 並何出，德撫愛尤篤。年五十未娶，稱貸得錢，先為弟 求婦，諸弟亦化其德，一門藹然，鄉里稱為劉佛子。」狀 聞褒表
