知也
「無《易》由言，無曰苟矣。」「莫捫朕舌」，言不可逝矣。
〈朱注〉言不可輕易其言，蓋無人為我執持其舌者，故言語由己，易致差失，常當執持，不可放去也。〈集解〉其言一出，則不可追。人能知「莫捫朕舌」之說，則其出言之際，戒之慎之，不敢少忽。如古人之三緘其口，則其意可見矣。
禮記
《曲禮上》
安定辭：
〈陳注〉《程子》曰：「心定者，其言安以舒，不定者，其辭輕以疾。」
又
「行修言道」，禮之質也。
〈陳注〉鄭氏曰：「言道，言合於道也。」
又
長者不及毋儳言。
〈陳注〉儳，暫也。亦參錯不齊之貌。長者言事未竟，未及其他，少者不可舉他事為言，暫然錯雜，長者之說。
又
毋勦說，毋雷同。
〈陳注〉攬取他人之說以為己說，謂之「勦說」；聞人之言而附和之，謂之「雷同。」如雷之發聲而物同應之也。
又
外言不入於梱，內言不出於梱。
〈陳注〉《梱》，門限也。內外有限，故男不言內，女不言外。
《曲禮下》
居喪不言樂，祭事不言凶，公庭不言「婦女。」
〈陳注〉喪，凶事也，不言樂；祭，吉事也，不言「凶。」公私之事，不可相干，私事不可言於公庭，故公庭不言「婦女。」
又
在官言官，在府言府。在庫言庫，在朝言朝。
〈陳注〉隨其所在而謀議之。
朝，言不及犬馬。
〈陳注〉「《犬馬》微賤」，不當言之於朝。
又
「在朝言禮」，問禮，對以「禮。」
〈陳注〉朝廷之上，凡所當言者皆禮也。一問一對，必稽於禮。孔子在宗廟朝廷便便言：「唯謹爾」，盡此道也。
《檀弓下》
其言「吶吶然如不出諸其口。」
〈陳注〉《吶吶》，聲低而語緩也。如不出其口，似不能言者。
《少儀》
毋身質言語。
〈陳注〉言語之際，疑則闕之，不可自我質正，恐有失誤也。
言語之美，穆穆皇皇。
〈陳注〉「穆穆」者，敬以和，「皇皇」者，正而美。
《雜記》
三年之喪，言而不語，對而不問。
〈陳注〉言，自言己事也。「語」，為人論說也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「言略而語詳，對應而問倡，以居憂有所不暇故也。」
《坊記》
君子約言，小人先言。
〈陳注〉「言之不怍，則為之也難。」故君子之言常約，小人則先言而後行，不必其言行之相顧也。
《表記》
不失口於人。
〈陳注〉馬氏曰：「見其所可語，而不慮其所可默，則失口於人。」
老子
《顯質章》
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。
管子
《形勢解》
聖人之諾已也，先論其理義，計其可否。義則諾，不義 則已，可則諾，不可則已，故其諾未嘗不信也。小人不 義，亦諾不可亦諾，言而必諾，故其諾未必信也。故曰： 「必諾之言，不足信也。」
「言而語道德忠信孝悌」者，此言無棄者。天公平而無 私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載。《無 棄》之言，公平而無私，故賢不肖莫不用。故無棄之言 者，參伍於天地之無私也。故曰：「有無棄之言者，必參 之於天地矣。」
孔子家語
《顏回》
顏回問於孔子曰：「小人之言有同乎君子者，不可不 察也。」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言。故君子為義 之上相疾也，退而相愛；小人於為亂之上相愛也，退 而相惡。」
