定議者以魏有收、澹二家書為已詳，惟五家史當立。德棻與岑文本、崔仁師次《周史》，李百藥次《齊史》，姚思廉次《梁》《陳史》，魏徵次《隋史》，房元齡總監而修撰之，原自德棻發之。
北周書部藝文
論史官疏 周柳蚪
天統四年，蚪入朝，論歸朝功，封美陽縣男。蚪以史官祕書，善惡未足懲勸，乃上《疏》云：
「古者人君立史官，非但記事而已，蓋所以為監誡也。 動則左史書之，言則右史書之，彰善癉惡，以樹風聲。 故《南史》抗節，表崔杼之罪；董狐書法，明趙盾之愆。」是 知直筆於朝，其來久矣。而漢魏已還，密為記注，徒聞 後世，無益當時，非所謂將順其美，匡救其惡者也。且 著述之人，密書其事，縱能直筆，人莫之知，何止物生 「橫議，亦自異端互起。故班固致受金之名，陳壽有求 米之論。著漢魏者非一氏，造《晉史》者至數家，後代紛 紜，莫知準的。伏惟陛下則天稽古，勞心庶政，開誹謗 之路，納忠讜之言。諸史官記事者，請皆當朝顯言其 狀，然後付之史閣，庶令是非明著，得失無隱，使聞善 者自修，有過者知懼。敢以愚管，輕冒上聞，乞以《瞽言》 訪之眾議」，事遂施行。
進周書表 宋李燾
「《周書》本紀八，列傳四十二，合五十篇。唐令狐德棻請 撰次，而詔德棻與陳叔達、庾儉成之。仁宗時，出太清 樓本，合史館、祕閣本，又募天下獻書，而取夏竦、李巽 家本，下祕閣是正其文字。今既鏤板以傳學官，而臣 等始預其是正。」又序其《目錄》一篇曰：「周之六帝，當四 海分裂之時，形勢劫束，毅然有志，合天下於一，而材 足以有為者，特文帝而已。」文帝召蘇綽於稠人之中， 始知其未盡也。臥予之言，既當其意，遂起，并晝夜諮 諏酬酢，知其果可以斷安危治亂之謀，而虛己以聽 之。考於《書》，唯府兵之設，斂千歲已散之民，而係之於 兵，庶幾得三代之遺意，能不駭人視聽，以就其卒，而 效見於後世。文帝嘗患文章浮薄，使綽為《大誥》以勸， 而卒能變一時士大夫之制作，然則勢在人上，而欲 鼓舞其下者，奚患不成？雖然，非文帝之智，內有以得 於己，而蘇綽之守外不絀於人，則未可必其能然也。 以彼君臣之相遭，非以先王之道，而猶且懇懇以誘 之言，又況無所待之豪傑可易以畜哉！夫以德力行 仁，所以為王霸之異，而至於詘己任人，則未始不同。 然而君能畜臣者，天下之至難。《傳》曰：「取人以身，修身 以道，修道以仁。」蓋道極於不可知之神，而人有其質， 推之為天下國家之用者，以其麤爾。然非致其精於 己，則其麤亦不能以為人。惟能自愛其身，則內不欺 其心，而外不蔽於物，然後好惡無所作，而尚何有己 哉？能「無己始可以得己，而足以揆天下之理，知人之 言，而邪正無以爽其實，尚何患乎論之不一哉？」於是 賢能任使之盡其方，而無所省者，以天下之耳目，而 小人不能託忠以誣君子，又從而為之勸禁，則小人 忿欲之心已黜於冥冥之際。君子樂以其類進，而摩 厲其俗，凜然有恥，君臣相與謀於上，因敝「以新法度， 而令能者馳騖於下，有忠信之守，而無傅會遷就之 患，則法度有怫於民，而下不以情赴上者乎？蓋虛然 後能受天下之實，約然後能操天下之煩，垂纓攝衽， 俯仰廟堂，無為以應萬幾者，致其思而已矣。」夫思之 為王者，事君臣一也，而君臣之勢則異焉。世獨頌堯 舜之無為，而安知夫人主自宜無為而思，則不可一 日已也。《書》曰：「思曰睿」，揚雄曰：「於道則勞」，其不然歟？蓋 夫法度善矣，非以道作，其人則不能為之守。而民之 多寡，物之豐殺，法度有視時而革者，必待人而後謀， 則是可不致其思乎？苟未能此，而徒欲法度之革者， 是豈先王為治之序哉？彼區區之周，何足以議？徒取 其能因一時君臣之致好，猶足以見其效，又況慨然 行先王之道，而得大有為之勢乎？是固不宜無論也。 臣燾、臣安國、臣希昧死謹上。
北周書部紀事
《唐書令狐德棻傳》：德棻，宜州華原人。父熙，隋鴻臚卿， 其先乃燉煌右姓。德棻博貫文史，大業末為藥城長， 屬亂不就官。淮安王神通據太平宮起兵，立總管府， 署德棻府記室。高祖入關，引直大丞相府記室。武德 初，為起居舍人，遷祕書丞。帝嘗問：「『丈夫冠、婦人髻比 高大，何耶』？德棻對曰：『冠髻在首，君之象也。晉之將亡， 君弱臣彊，故江左士女衣小而裳大。宋武帝受命，君 德尊嚴，衣裳隨亦變改，此近事驗也』。」帝然之。方是時
