《穀梁》四經者，出身免任散官。遂著於式。
〈注〉古人抱遺經扶微學之心，如此其急，而今乃一切廢之，蓋必當時之士子，苦四經之難習，而主議之臣徇其私意，遂舉歷世相傳之經典，棄之而不學也。自漢以來，豈不知經之為五？而義有並存，不容執一。故三家之學，並列《春秋》，至於三《禮》，各自為書。今乃去經習傳，尤為乖理。苟便己私，用之干祿，率天下而欺君負「國，莫甚於此。經學日衰，人材日少」，非職此之由乎？
代宗大曆八年歸崇敬請以周官為中經置博士一員
按：《唐書代宗本紀》，不載。按《歸崇敬傳》：「大曆八年，崇 敬建議曰：近世明經，不課其義，先取帖經，顓門廢業， 傳授義絕。請以《禮記》《左氏春秋》為大經，《周官》《儀禮》《毛 詩》為中經，《尚書》《周易》為小經，各置博士一員。《公羊》《穀 梁春秋》共準一中經，通置博士一員。博士兼通《孝經》 《論語》，依章疏講解。德行純潔、文詞雅正、形容莊重，可 為師表者，委四品以上各舉所知，在外給傳，七十者 安車蒲輪敦遣。」國子、太學、四門三館各立《五經》博士， 品秩、生徒有差。
德宗貞元 年杜佑廣周官法為通典奏之
按《唐書德宗本紀》，不載。按《杜佑傳》：「貞元十九年，拜 校檢司空，同中書門下平章事。先是，劉秩摭百家，侔 周六官法，為《政典》三十五篇，房琯稱才過劉向，佑以 為未盡，因廣其闕，參益新禮，為二百篇，自號《通典》，奏 之，優詔嘉美，儒者服其書約而詳。」
《後周》
世宗顯德 年詔刻周禮釋文
按《五代史世宗本紀》，不載。按《玉海》，周顯德中，詔刻 《易書》《周禮》《儀禮》「《四經釋文》，皆田敏、尹拙、聶崇義校勘， 自是相繼校勘。」
《宋》
真宗咸平二年詔邢昺等校定周禮義疏
按《宋史真宗本紀》，不載。按《邢昺傳》：「咸平二年，始置 翰林侍講學士，以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李 慕清、崔偓佺等校定《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁春秋傳》《孝 經》《論語》《爾雅義疏》，及成，並加階勳。」
按《玉海》，「李至請命李沆、杜鎬等校定《周禮疏》，咸平三 年三月癸巳，命祭酒邢昺代領其事，杜鎬、舒雅、李維、 孫奭、李慕清、王煥、崔偓佺、劉士元預其事。」賈公彥《周 禮疏》五十卷
咸平四年九月，邢昺等表上重校定《周禮》。
按《宋史真宗本紀》，不載。按《玉海》，「咸平四年九月丁 亥，翰林侍講學士邢昺等及直講崔偓。佺表上重校 定《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁傳》《孝經》《論語》《爾雅》七經義疏， 凡一百六十五卷。賜宴國子監，昺加一階，餘遷秩。」〈一本 云一百六十三卷〉十月九日，命摹印頒行。於是《九經義疏》具 矣。
咸平六年，敕以《周禮正義》雕印頒行。
按《宋史真宗本紀》。不載。按《玉海》，咸平六年。敕雕印 《周禮正義》頒行。
景德元年七月賜諸王近臣新印周禮疏
按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》。景德元年七月癸 未朔。賜諸王近臣新印《周禮》疏。
景德二年十月。賜宰執近臣親王新印《周禮》疏 按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》。景德二年十月甲 申。復賜宰執近臣親王新印。《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁傳》 疏。
大中祥符七年九月作周禮詩三章
按《宋史真宗本紀》，不載。按《玉海》，「大中祥符七年六 月庚辰，上作《周易》詩三章，賜群臣和。至是遍詠經史， 百僚並賦。九月庚戌，作《周禮》詩三章。」其讀十一經也， 起七年六月庚辰，成於八年閏六月癸巳。
仁宗慶曆 年楊安國以周官進講經筵
按《宋史仁宗本紀》，不載。按《楊安國傳》：安國在經筵 二十七年，仁宗稱其行義淳質。嘗講《周官》，至大荒大 札，則薄征緩刑。因進言曰：「古所謂緩刑，乃貰過誤之 民爾。今眾持兵仗，取民廩食，一切寬之，恐無以禁姦。」 帝曰：「不然，天下皆吾赤子，迫於餓莩，至起為盜，州縣 既不能振恤，乃捕而殺之，不亦甚乎！」
皇祐元年九月所鐫石經周禮畢
按《宋史仁宗本紀》不載。按《玉海石室十三經》，孟蜀 所鐫，「皇祐元年歲次己丑九月辛卯朔十五日乙巳 工畢。」周禮孫羽吉書。
至和元年學士王洙上周禮禮器圖
按《宋史仁宗本紀》。不載按《玉海》。至和元年九月丙 寅。翰林學士王洙。上周禮禮器圖。先是洙講《周禮》。上 因命畫車服冠冕籩豆簠簋之制。及圖成上之。
神宗熙寧八年頒王安石周禮義於學官
按《宋史神宗本紀》：熙寧八年六月己酉，頒王安石《詩》 《書》《禮》義於學官。按《王安石傳》：「初，安石訓釋《詩》《書》《周
