畿之頑民，而三監又各挾其國之眾，東至於奄，南及 於淮夷徐戎，自秦、漢之勢言之，所謂「山東」大抵皆反 者也。其他封國雖多，然新造之邦不足以禦之，故邦 君御事有艱大之說，其艱難之勢誠大也。有「民不靜， 亦惟在王宮邦君室」之說，是欲閉關自守也。《大誥》一 書，朱子謂其多不可曉。以今觀之，當時邦君舊人固 嘗與於武王弔伐之事，非不知殷之當黜也，特以事 勢之艱大，故欲違卜自守耳。是以《大誥》一篇不及其 它，惟釋其「艱大」之疑與其違卜之說。自「肆予沖人」以 下，釋其「艱大也；『予惟小子』」以下，釋其違卜也。「爾惟舊 人」以下，釋其艱大也；「予曷其極卜」以下，釋其違卜也。 若夫事理，則固不在言矣。抑《大誥》之書曰「殷小腆」曰 「殷逋播。」臣於三監，則略而不詳，何也？蓋不忍言也。不 忍言則親親也。其卒誅之，何也？曰「親親尊尊，並行不 悖，周道然也。故於家曰親親焉，於國曰君臣焉。」《象》之 欲殺舜，止於亂家，故舜得以全之；管叔之欲殺周公， 至於亂國，故成王得以誅之，周公不得以全之也。使 管叔而可以無誅，則天下後世之為王懿親者，皆可 以亂天下而無死也；可以亂天下而無死，則天下之 亂相尋於後世矣，而可乎？故黜殷，天下之公義也；誅 管、蔡，亦天下之公義也。夫苟天下之公義，聖人不得 而私，亦不得而避也。吁！是亦成王、周公之不幸也。
陳櫟集傳纂疏
讀尚書綱領〈朱子說外附以他說〉
古史之體可見者，書《春秋》而已。《春秋》編年通紀，以見 事之先後，書則每事別記，以見事之首尾。意者當時 史官，既以編年紀事，至於事之大者，則又採合而別 記之。若《二典》所記，上下百有餘年，而《武成》《金縢》諸篇， 其所紀載，或更歲月，或歷數年，其間豈無異事？蓋必 已具於編年之史，而今不復見矣。
《尚書》初讀似於己不相干，後來熟讀，見堯、舜、禹、湯、文、 武之事皆切於己。
問：「《尚書》難讀，蓋無許大心胸。他書亦須大心胸方讀 得。如何程子只說《尚書》？」曰：「『他書卻有次第。且如《大學》 自格物致知以至平天下，有多少節次。《尚書》只合下 便大。如《堯典》自『克明峻德』至『黎民於變時雍』，展開是 何等大命！羲和定時成歲』，便是心中包一箇三百六 十五度、四分度之一底天，方見得恁地。若不得一箇」 大底心胸。如何了得。
書中易曉處直易曉，其不可曉處且闕之。如《盤庚》之 類，非特不可曉，便曉得，亦要何用？如《周誥》等篇，周公 不過說周所以合代商之意，是他當時說話，其間多 有不可解者，亦且觀其大意所在而已。
書中不可曉處，先儒既如此解，只得從他說。但此一 段如此訓詁，說得通，至別一段如此訓詁，便說不通， 不知如何？
《盤庚》篇不可曉。如「古我先王，將多于前功」，至「嘉績于 朕邦」，全無意義。又當時遷都，更不明說遷之為利，不 遷之為害，何故說得都無頭緒？且如今要告諭民間 一二事，做得幾句如此，他曉得曉不得？中篇又說神 說鬼。若使如今誥令如此，好一場大鶻突！尋常讀《尚 書》，讀得伊訓《太甲》一德，便著鞔過《盤庚》，卻看《說命》。要 之，讀《尚書》可通則通，不可通姑置之。
周公不知其人如何，其言聱牙，難曉。如書中「周公之 言」，便難讀「立政君奭」是也。最好者，《無逸》中用字，亦有 「譸張為幻」之語。至若《周官蔡仲》等篇，卻是官樣文字， 必當時有司潤色之文。
「《尚書》只是虛心平氣，闕其所疑，隨力量看教浹洽，便 自有得力處。」又曰：「其間大體義理固可推索，但於不 可曉處闕之，而意義深遠處，自當推究玩索之也。 某嘗欲作《書說》，竟不曾成。如制度之數，祇以疏文為 本。若其他未穩處，更與挑剔令分明，便得。」
《與仲默帖》云：「書說未有分付處，《尚書》且須見得二帝 三王之心，而通其所可通，毋強通其所難通。諸說此 間亦有之，但蘇氏傷於簡，林氏傷於繁，王氏傷於鑿， 呂氏傷於巧，然其間儘有好處。」
荊公不解《洛誥》，但云「其間煞有不可強通處。」今姑擇 其可曉者釋之。今人多說荊公穿鑿，他，卻有此處。若 後來人解《書》，則又卻須要盡解。
「東坡《書解》，說著處直是好。他看得文勢好，又筆力過 人，發明得分外精神。」問：「但似失之簡？」曰：「也有只消如 此解者。」
伯恭解書自《洛誥》始，其文甚鬧熱。某問之云：「有難通 處否？」初云「『亦無甚難通處』，後方云果有難通處」，今只 是強解將去耳。伯恭直是說得書好，但說不通處，卻 一向解去，故有尖巧之病也。是伯恭天資太高，所以 不肯闕疑。後數年，再會於衢，伯恭始謂余曰：「《書》之文 誠有不可解者，甚悔前日之不能闕所疑也。」予惟伯 恭所以告予者，雖其徒亦未必知。因具論之，使讀者 知求伯恭晚所欲闕者而闕之，庶得其所以《書》矣。
書東萊書說後
