應麟奏曰：『是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石，臣敢為得
人賀』。至元十九年，召入，諭之曰：『汝何願』？對曰：『天祥受 宋恩為宰相，安事二姓，願賜一死足矣』。」南鄉拜而死。 其衣帶中有贊曰：「孔曰成仁，孟曰取義」，惟其義盡所 以仁。至讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無媿。 《曾從龍傳》：從龍字君錫，擢進士第一，嘉定七年，知貢 舉疏：「國家以科目網羅天下之英雋，義以觀其通經， 賦以觀其博古，論以觀其識，策以觀其才。異時謀王 斷國，皆繇此其選。比來循習成風，學不務根柢，辭不 尚體要，涉獵未精，議論疏陋，綴緝雖繁，氣象萎薾。願 下臣此章，風厲中外，澄源正本，莫甚於斯。」詔從之。 應傳㒡，字之道，慶元府昌國人。試南省第一，舉進 士，歷祕書郎。帝問藏書，㒡請訪先儒解經注史，因及 程迥、張根所著書，皆有益世教，帝善之。
《姚希得傳》。「希得字逢原，一字叔剛，潼川人。嘉定進士， 待次三年，朝夕討論六經諸子百家之言。」
《陳宗禮傳》：「宗禮字立之，舉進士。度宗即位，兼侍講，以 詩進講，因奏帝王舉動，無微不顯，古人所以貴於慎 獨也。」擢禮部侍郎。著有《寄懷裴槁》《曲轅散木集》《兩朝 奏議》《經筵講義》《經史明辨》《經史管見》《人物論》諸書。 《陳仲微傳》：「仲微字致廣，瑞州高安人。嘉泰二年進士。 益王即位海上，拜吏部尚書。涵飫六經，精研理致，於 諸《子百家》、天文、地理、醫藥、卜筮、釋老之學」，靡不搜獵 云。
《徐鹿卿傳》：「鹿卿字德夫，豐城人。博通經史，調南安軍 教授。張九成嘗以直道謫居，鹿卿摭其言行，刻諸學 以訓。先是周敦頤、程顥、程頤皆講學是邦，鹿卿申其 教，由是理義之學復明。進華文閣待制。所著有《泉谷 文集》、奏議、講義、《鹽楮議政槁》，歷官《對越集》，手編《漢唐 文類》《文苑菁華》。」
《馮去非傳》：「去非，都昌人，父椅，字儀之，家居授徒，所注 《易》《書》《詩》《語》《孟》《太極西銘》，輯說《孝經章句》，《喪禮小學》，《孔 子弟子傳》，《讀史記》及詩文志錄，合二百餘卷。」
《危昭德傳》：「昭德，昭武人，寶祐進士，在經筵，以《易》《春秋》 《大學衍義》進講，反覆規正者甚多，所著《春山文集》。」 《謝枋得傳》：「枋得，字君直，信州弋陽人也。為人豪爽，每 觀書，五行俱下，一覽終身不忘。」
《循吏傳》：「韓晉卿字伯修，密州安丘人。為童子時，日誦 書數千言。長以五經中第，歷兵部侍郎。」
《道學傳》：「周惇頤字茂叔，道州營道人。尚友千古，博學 力行，著《太極圖》，明天理之根源，究萬物之終始。又著 《通書》數十篇，發明太極之蘊。序者謂其言約而道大， 文質而義精，得孔孟之本原，大有功於學者也。掾南 安時，程珦通判軍事，使二子顥，頤往受業焉。敦頤每 令尋孔顏樂處，所樂何事，二程之學源流乎此矣。」〈道學
《諸儒全傳》俱載《學行典》，此特紀其著書大略。
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程顥字伯淳。自十五六時，與弟頤聞汝南周惇頤論 學，遂厭科舉之習，慨然有求道之志，汎濫於諸家，出 入於老、釋，返求諸「《六經》，而後得之。秦漢以來，未有臻 斯理者。」
程頤字正叔。於書無所不讀，其學本於誠，以《大學》《語》 《孟》《中庸》為標指，而達乎六經，動止語默，一以聖人為 師，其不至乎聖人不止也，故卒得孔、孟不傳之學，以 為諸儒倡。
張載，字子厚，長安人。少喜談兵，范仲淹勸讀《中庸》，載 讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知 無所得，反而求之《六經》。屏居南山下，終日危坐一室， 左右簡編，俯而讀，仰而思。其學以《易》為宗，以《中庸》為 體，以孔、孟為法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏、喪祭葬，率用 先王之意，而傅以今禮。又論井田、發斂、學校之法，皆 欲條理成書，使可舉而措諸事業。著書號《正蒙》，又作 《西銘》，學者至今尊其書。
邵雍字堯夫於書無所不讀始為學即堅苦刻厲寒 不爐暑不扇夜不就席者數年著書十餘萬言行于 世曰：「《皇極經世》《觀物內外篇》漁樵問對。」詩曰：「伊川擊 壤集。」
楊時字中立潛心經史，歷龍圖閣直學士致仕優游 林泉，以著書講學為事。
羅從彥字仲素。嘗采祖宗故事為《遵堯錄》，靖康中，擬 獻闕下，會國難不果。其論士行曰：「周、孔之心使人明 道。三代人才得周、孔之心而明道者多。漢唐以經術 古文相尚而失周、孔之心，故經術自董生、公孫弘倡 之，古文自韓愈、柳宗元啟之，於是明道者寡。」
李侗，字愿中。聞羅從彥得《河》《洛》之學，從之累年，於天 下之理該攝洞貫，以次融釋，各有條序。其言曰：「讀書 者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，則凡聖賢 所至而吾所未至者，皆可勉而進矣。若直求之文字 以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。」
朱熹，字元晦，嘗謂「聖賢道統之傳散在方冊，聖賢之 旨不明，而道統之傳始晦。」於是竭其精力以研窮聖 賢之經訓。所著書有《易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》《詩集傳
