大刀。阿見而怒曰：「汝隨我行，那畏虎也？」取強刀以擊 石，刀折壞。強憂刀敗，至旦隨出。阿問強曰：「汝愁刀敗 也？」強言：「實恐父恠怒。」阿則取刀，左手擊地，刀復如故。 強隨阿還成都，未至，道逢人奔車，阿以腳置其車下， 轢腳皆折，阿即死。強怖，守視之。須臾阿起，以手撫腳， 而復如常。強年十八，見阿年五十許，強年八十餘，而 阿猶然不異。後語人「被崑崙山召當去。」遂不復還也。
李仲甫
按《神仙傳》：「『李仲甫者，豐邑中益里人也。少學道於王 君，服水丹有效，兼行遁甲，能步訣隱形，年百餘歲轉 少。初隱百日，一年復見形，後遂長隱，但聞其聲，與人 對語，飲食如常，但不可見。有書生姓張，從學隱形術。 仲甫言：卿性褊急，未中教，然守之不止，費用數十萬 以供酒食，殊無所得』。張患之，乃懷匕首往，先與仲甫」 語畢，因依其聲所在，騰足而上，拔匕首左右刺斫，仲 甫已在床上，笑曰：「天下乃有汝輩愚人，學道未得，而 欲殺之，我寧得殺耶？我真能死，汝但恕其頑愚，不足 問耳。」使人取一犬來，置書生前曰：「視我能殺犬否？」犬 適至，頭已墮地，腹已破，乃叱書生曰：「我能使卿如犬 行矣。」書生下地叩頭乃止，遂赦之。仲甫有相識人，居 相去五百餘里，常以張羅自業。一旦張羅得一鳥，視 之，乃仲甫也。語畢別去。是日仲甫已復至，家在民間 三百餘年，後入西嶽山去，不復還也。
趙瞿
按《神仙傳》：「趙瞿者，字子榮，上黨人也。得癩病，重垂死。 或告其家云：當及生棄之，若死於家，則世世子孫相 蛀耳。家人為作一年糧，送置山中，恐虎狼害之，從外 以木砦之。瞿悲傷自恨，晝夜啼泣，如此百餘日。夜中 忽見石室前有三人，問瞿何人，瞿度深山窮林之中， 非人所行之處，必是神靈。乃自陳乞，叩頭求哀。其人」 行諸砦中，有如雲氣，了無所礙。問瞿：「必欲愈病當服 藥，能否？」瞿曰：「無狀多罪，嬰此惡疾，已見疏棄，死在旦 夕。若刖足割鼻而可活，猶所甚願，況服藥豈不能也。」 神人乃以松子、松柏脂各五升賜之，告瞿曰：「此不但 愈病，當長生耳，服半可愈，愈即勿廢。」瞿服之未盡病 愈，身體強健，乃歸家。家人謂是鬼，具說其由，乃喜，遂 更服之。二年顏色轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。年七十 餘，食雉兔，皆嚼其骨，能負重，更不疲極。年百七十，夜 臥，忽見屋間光有如鏡者，以問左右，云「不見。」後一日， 一室內盡明，能夜書文。再見面上有二人，長三尺，乃 美女也，甚端正，但小耳，戲其鼻上如此。二女稍長大 至如人，不復在面上，出在前側，常聞琴瑟之聲，欣然 懽樂。在人間三百餘年，常如童子顏色，入山不知所 之。
陽翁伯
按《仙傳拾遺》：「陽翁伯者，盧龍人也。事親以孝，葬父母 於無終山，山高八十里，其上無水，翁伯廬於墓側，晝 夜號慟，神明感之，出泉於其墓側，因引水就官道以 濟行人。嘗有飲馬者，以白石一升與之，令翁伯種之， 當生美玉，果生白璧，長二尺者數雙。一日忽有青童 乘虛而至，引翁伯至海上仙山，謁群仙曰：『此種玉陽 翁伯也』。」一仙人曰：「汝以孝於親，神真所感，昔以玉種 與之，汝果能種之，汝當夫婦俱仙。今此宮即汝他日 所居也。天帝將巡省於此，開禮玉十玨，汝可致之。」言 訖，使仙童與俱還。翁伯以禮玉十玨以授仙童。北平 徐氏有女翁伯欲求婚，徐氏謂媒者曰：「得白璧一雙 可矣。」翁伯以白璧五雙，遂婿徐氏。數年雲龍下迎，夫 婦俱昇天。今謂其所居為「玉田坊。」翁伯仙去後，子孫 立大石柱于田中，以紀其事。
張穆子
按《洞仙傳》：「張穆子者，修太極上元年紀以昇仙。後以 此法授龔叔進、王文卿、尹子房，皆得道。」
童子先生
按《洞仙傳》：「童子先生者，於狄山學道，修浴《契鈴經》得 仙。」
九源丈人
按《洞仙傳》：「九源丈人者，為方丈宮，主領天下水神及 陰精水獸蛟鯨之類。」
陽生
按《洞仙傳》：「陽生者，住少室西金門山，山有金罌漿，服 之得道。」
元都先生
按《洞仙傳》：「元都先生者，授仙人黑玉天地鈴經，行而 得道。」
黃列子
按《洞仙傳》：「黃列子者，嘗遊獵九江，射中五色神鹿，逐 跡尋穴，遇神芝，服而得風仙。」
公孫卿
按《洞仙傳》：公孫卿者，學道於東梁甫山，一云滋液山。 山宮中有合成仙藥，得服之人立仙，日月之神並在 宮中。合藥時頌曰：「玉女斷分劑，蟾蜍主和擣，一丸練
