「不食已經三日矣。」遂食以胡麻飯、柏子湯。諸葅止可 數日，此民覺身漸輕，問其主人：「此是」何所，兼求還蜀 之路。其人相與笑曰：「汝世人不知此仙境，汝得至此， 當是合有仙分。可且留此，吾當引汝謁玉皇。」又其中 相呼云：「明日上巳也，可往朝謁。」遂將此人往。其人或 乘雲氣，或駕龍鶴，此人亦在雲中徒步，須臾至一城， 皆金玉為飾，其中宮闕皆是金寶，諸人皆以次入謁， 獨留此人於宮門外。門側有一大牛，赤色，形狀甚奇， 閉目吐涎。沬主人令此民禮拜其牛，求乞仙道，如牛 吐寶物，即便吞之。此民如言拜乞，少頃，此牛吐一赤 珠，大踰徑寸。民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而 去。民再求得青珠，又為青衣童子所取。又有黃者白 者，皆有童子奪之。民遂急以手捧牛口，須臾得黑珠， 遽自吞之，黑衣童子至，無所見而空去。主人遂引謁 玉皇。玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠劍列左右， 玉女數百，侍衛殿庭。奇異花果馨香，非世所有。玉皇 遂問民，具以實對。而民貪顧左右玉女，玉皇曰：「汝既 悅此侍衛之美乎。」民俯伏請罪。玉皇曰：「汝但勤心妙 道，自有此等。但汝修行未到，須有功用，不可輕致。」敕 左右以玉盤盛仙果示民曰：「恣汝以手拱之所得之 數也。」其果紺赤，絕大如拳，狀若世之林檎，而芳香無 比。自手拱之所得之數，即侍女之數也。自度盡拱，可 得十餘，遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：「此汝分 也。」初至未有位次，且令前主人領往彼處，敕令三女 充侍，別給一屋居之，令諸道侶導以修行。此人遂卻 至前處，諸道流傳授《真經》，服藥用氣，洗滌塵念。而三 侍女亦授以道術。後數朝謁，每見玉皇必勉其至意。 其地草木常如三月，中無榮落寒暑之變，度如人間， 可一歲餘。民自謂仙道已成，忽中夜而嘆，左右問曰： 吾今雖得道，本偶來此耳。來時妻產一女，纔經數日， 家貧，不知「復如何，思往一省之。」玉女曰：「君離世已久， 妻子等已當亡，豈可復尋？蓋為塵念未祛，至此誤想。」 民曰：「今可一歲矣，妻亦當無恙，要明其事耳。」玉女遂 以告諸鄰，諸鄰共嗟嘆之，復白玉皇，玉皇命遣歸。諸 仙等於水上作歌樂飲饌以送之。其三玉女又與之 別，各遺以黃金一鋌曰：「恐至人世，歸求無得，以此為 費耳。」中女曰：「君至彼，倘無所見，思歸，吾有藥在金鋌 中，取而吞之，可以歸矣。」小女謂曰：「恐君為塵念侵，不 復有仙。金中有藥，恐有誤耳。吾知君家已無處尋，唯 舍東一擣練石尚在。吾已將藥置石下，如金中無，但 取此服可矣。」言訖，見一群鴻鵠天際飛過，眾謂民曰： 「汝見此否？但從之而去。」眾捧民舉之，民亦騰身而上， 便至鵠。群鵠亦不相驚擾。與飛空回顧，猶見岸上人， 揮手相送，可百來人。乃至一城中，人物甚眾，問其地， 乃臨海縣也，去蜀已甚遠矣。遂鬻其金為資糧，經歲 乃至蜀。時開元末年，問其家，無人知者。有一人年九 十餘，云：「吾祖父往年因採藥不知所之，至今九十年 矣。」乃民之孫也。相持而泣云：「姑叔父皆已亡矣。」時所 生女適人身死，其孫已年五十餘矣。相尋故居，皆為 瓦礫荒榛，唯故碪尚在。民乃毀金求藥，將吞之，忽失 藥所在，遂舉石得一玉合，有金丹在焉。即吞之，而心 中明了，卻記去路。此民雖仙洞得道，而本庸人，都不 能詳問其事。時羅天師在蜀，見民說其去處，乃云是 第五洞寶仙九室之天。玉皇即天皇也，大牛乃馱龍 也。所吐珠赤者，吞之壽與天地齊，青者五萬歲，黃者 三萬歲，白者一萬歲，黑者五千歲。此民吞黑者，雖不 能學道，但於人世上亦得五千歲耳。玉皇前立七人， 北斗七星也。民得藥服，卻入山，不知所之，蓋去歸洞 天矣。
李震
按《寶慶府志》：「李震，字三衢，別號洞明先生。唐顯慶間， 修真高霞山，白晝沖舉。尚書郎周源過訪，留詩勒碑 於新甲山仙家。」今存。
何懷寶
按《永明縣志》：「何懷寶，號仲涓，世居層山巖下，出為黃 冠師，遊廬山，遇異人授辟穀術以歸。嘗與房日茨參 證祕異。」《九嶷志》載云：「何仲涓歸隱何侯仙室，何侯宅 在玉琯巖舜祠左。何侯得道，拔宅飛昇，不知所之，惟 丹竈存焉。後黃冠房日茨、何仲涓居之，亦皆仙去。」又 云：「蔣之奇，字穎叔，有題名刻石於紫霞洞中。」《贈黃冠 何仲涓》詩。熙寧戊戌，職方郎中知道州黃師道亦有 詩贈仲涓，刻於城西懷古亭石崖上，見存。由此觀之， 仲涓不但名注仙籍，且一時士大夫願從遊者，皆名 人也。屢見諸書，但不知為永明人公有耳。孫何自新 以家譜浸滅剝蝕對之，與《九嶷志》符，喜而收之。邑乘 中地，固靈於人哉。或曰：「何侯亦永明人。余不敢收，姑 闕之以志疑。」
何志純
按《永明縣志》：「何志純，即仲涓族人，少從神仙周遊五 嶺，在永明嶺絕頂，所遺仙蹤尚有」�羊床：�盂、拭、劍 石、石室、石池。至高宗龍朔中至南嶽作尊師。開元中
