「吾齒存乎？」曰：「亡。」「知之乎？」老子曰：「非謂其剛亡而弱存 乎？」容曰：「嘻！天下事盡矣。」
按《水經注》：就水出南山就谷，北經大陵西，世謂之老 子陵。昔李耳為周柱史，以世衰入戎，於此有冢，事非 經證。然莊周著書云：「老聃死，秦失弔之，三號而出。」是 非不死之言。人稟五行之精氣，陰陽有終變，亦無不 化之理。以是推之，或復如傳。古人許以傳疑，故兩存 耳。
按《酉陽雜俎》：「老君母曰元妙玉女，天降元黃氣如彈 丸，入口而孕，凝神瓊胎宮，三千七百年，赤明開運歲 在甲子，誕於扶刀蓋天西那王國鬱寥山丹元之阿。」 又曰：「老君在胎八十一年，剖左掖而生，生而白首。」又 曰：「青帝劫末，元氣改運，託形於洪氏之胞。」又曰：「李母 本元君也，日精入口，吞而有孕。三色氣繞身，五行獸」 衛形。如此七十二年而生。陳國苦縣賴鄉渦水之陽， 九井西李下，具三十六號，七十二名，又有九名，又千 二百老君。又曰「九天上皇洞真第一君、大千法王、九 靈老子、太上真人、天老元中法師、上清太極真上人 景君等號。」形長九尺，或曰二丈九尺，耳三門，又耳附 連環，又耳無輪郭，眉如北斗，色綠，中「有紫毛，長五寸， 目方瞳，綠筋貫之有紫光，鼻雙柱，口方，齒數六八，頤 若方丘，頰如橫壟，龍顏金容，額三理，腹三誌，頂三約， 把十，蹈五，身綠毛白血，頂有紫氣。」老君西越流沙， 歷八十一國烏弋，身毒為浮屠，化被三千國，有九萬 品《戒經》，漢所獲大月支，《復立經》是也。孔子為元宮仙， 佛為三十三天僊延賓官，主所為道，在竺乾有古先 生，善入《無為》。
按《雲笈七籤》：「太上老君者，混元皇帝也。乃生於無始， 起於無因，為萬道之先，元氣之祖也。蓋無光無象，無 音無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌 綸無外，故稱大道焉。夫道者，自然之極尊也，於幽無 之中而生空洞焉。空洞者，真一也。真一者，不有不無 也。從此一氣化生，後九十九萬億，九十九萬歲，乃化 生上三氣，三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三 合成德，共生無上也。自無上生後九十九萬億九十 九萬歲，乃化生中三氣，三氣各相去九十九萬億九 十九萬歲，三合成德，共生《元老》也。自元老生後九十 九萬億九十九萬歲，乃化生下三氣，三氣各相去九 十九萬億九十九萬歲，三合成德，共」生太上也。自太 上生後，復八十一萬億八十一萬歲，乃生一氣。一氣 生後，復八十一萬億八十一萬歲，乃生前三氣。三氣 各相去八十一萬億八十一萬歲，三合成德，共生老 君焉。老君生後八十一萬億八十一萬歲，化生一氣。 一氣生後八十一萬億八十一萬歲，化生後三氣。三 氣又化生元妙玉女。玉女生後八十一萬億、八十一 萬歲，三氣混沌，凝結變化，五色元黃，大如彈丸，入元 妙口中。元妙因吞之，八十一年乃從左腋而生，生而 白首，故號為老子。老子者，老君也。此即道之身也，元 氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙，出於自然，生 於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰「無上正 真之道，神奇微遠，不可得名。故曰：吾生於無形之先， 起乎《太初》之前，長乎太始之端，行乎太素之元，浮游 幽虛，出入杳冥，觀混沌之未判，視清濁之未分，盼髣 髴之興光，瞻響罔之眇然，窺惚恍之容象，睹鴻洞之 無邊，步宇宙之曠野，歷品物之族群，惟吾生之卓兮， 獨立而無倫，消則為氣，息則為人矣。夫老」君者，乃元 氣道真，造化自然者也。強為之容，則老子也。以虛無 為道，自然為性也。夫莫能使之然，莫能使之不然，亦 不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然者 也。至若以地為輿，操天為蓋，馳騖曠蕩，翱翔八外，不 足比其大也；窮幽極微，至纖無際，析毫剖釐，刃鋏鋒 銳，不足言其細也；絲竹八「音，簫《韶》九成，宮商調暢，律 呂和平，不足言其聲也。元黃煥爛，丹青熻煜，焜煌煒 曄，麗靡華飾，不足言其色也。皦耀熠爍，神明恍惚，風 流電掣，霆振響逸，不足言其疾也。結根九泉，沈嶠八 海，水凝藪澤，淵渟嶽峙，不足言其止也。陰陽不測，變 化無倫，飄颻太素，師虛友真，不足言其神也。光燭元 昧，洞鑒無形，仰觀太極，俯察幽冥，不足言其明也。影 離響絕，雲銷霧除，鑽冰求火，探巢捕魚，不足言其無 也。滌宇宙之塵穢，掃雲漢於天衢，下坑宏而無底，上 寥廓而無隅，包六合而造域，跨八維以為區，不足言 其虛也。然則道固無形，夫何為名？」故乃託虛寄無，假 道以言之。言之不足以盡意，故歸之自然。自然者，理 之極，乃道之常也。故眾聖所共尊，道尊德貴，夫莫之 爵而常自然，惟老氏乎。老君者，乃元生之至精，兆形 之至靈也。昔於虛空之中，結氣凝真，強為之容，體大 無邊，相好眾備，自然之尊，上無所攀，下無所躡，懸身 而處，不頹不落，著光明之衣，照虛空之中，如含日月 之光也。或在雲華之上，身如金色，面放五明，自然化 出神王力士，青龍、白獸、麒麟、獅子，列於前後。或坐千 葉蓮花，光明如日，頭建七曜冠，衣晨精服，披九色離
