『吉祥寶月主海神、『妙華龍髻主海神、『普持光味主海 神、『寶燄華光主海神、『金剛妙髻主海神、『海潮雷音』』』』』』』』』」主 海神。如是等而為上首，其數無量，悉以如來功德大 海充滿其身。復有無量主水神，所謂：「普興雲幢主水」 神、《海潮雲音》主水神、《妙色輪髻》主水神、《善巧漩澓》主 水神、《離垢香積》主水神、《橋福光音》主水神、《知足自在》 主水神、《淨喜善音》主水神、《普現威光》主水神、《吼音遍 海》主水神如是等而為上首，其數無量，常勤救護一 切眾生而為利益。
《氏族博攷》：「東海姓鬨，名內靈，又姓何，名歸君。南海姓 劉，名囂君。西海姓導，名洞清，又姓劉，名漱君。北海姓 喻，名淵元，又姓吳，名禽強君。」
山川諸神部彙考一
陶唐氏
帝堯命舜攝位望于山川
按《書經舜典》：「望于山川。」
〈傳〉《九州》名山大川，五嶽四瀆之屬，皆一時望祭之。
夏后氏
夏后氏奠山川秩其祀旅于蔡蒙荊岐
按：《書經禹貢》「奠高山大川。」
〈注〉曾氏曰：「定其山之高岐、川之源大者，為其州之鎮，秩其祭而使其國主之也。」
梁州：「蔡《蒙旅》平。」
〈注〉「蔡蒙」，《二》，山名。「旅平」者，治功畢而旅祭也。
《雍州》，荊、岐既旅。
周
周制，有山川之祀。
按《周禮地官》：舞師「掌教兵舞，帥而舞山川之祭，祀 山虞。若祭山林，則為主而修除且蹕。」
〈訂義〉鄭康成曰：「為主，主辨護之，修除，治道路場壇。」王氏曰：「蹕止人犯其祭。」
《春官》大宗伯之職，「以貍沈祭山林川澤。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「山林有功於貍藏，川澤有功于涵容，祭山林之牲則埋之，祭川澤之牲則沈之，各象其德。
《小宗伯》之職，兆山川、丘陵、墳衍，各因其方。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「五嶽、四瀆，神之最尊者也。此言山川，則《祭法》所謂山林、川谷、丘陵能出雲、為風雨、見怪物，皆曰神之山川耳，不為兆域，惟因其所在之方為其卑也。」
肆師之職，「類造上帝，封于大神。祭兵于山川，亦如之。」
〈訂義〉賈氏曰：「山川眾多，不可並祭，故祭軍旅所依險阻者。」
大司樂乃奏《蕤賓》，歌函鍾，舞《大夏》，以祭山川。
〈訂義〉易氏曰：「《大夏》之樂，起于蕤賓之午，應以函鍾之未。以禹之奠高山大川，而懷、襄昏墊之患始息。以祀山川，亦其類也。」
秦
始皇二十六年令祠官定名山大川之祀
按《史記秦始皇本紀》，不載。 按《封禪書》，「秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也。于是 自殽以東，名山五，大川祠二，曰太室。太室，嵩高也，恆 山、太山，會稽湘山，水曰濟，曰淮。春以脯酒為歲祠，因 泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣 各異。」自華以西，名山七，名川四，曰華山、薄山。薄山者， 襄山也。嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之汶山也。 水曰「河」，祠臨晉沔，祠漢中。〈按本紀秦并天下在始皇二十六年〉
〈注〉索隱曰：《水經注》云「東南注漢，所謂漢水，故祠之漢中。」樂彥云「漢女者，漢神」是也。
湫淵祠，朝那江水祠，蜀亦春秋泮涸，禱賽如東方名 山川，而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢鴻岐吳嶽， 皆有嘗禾。陳寶節來祠。
〈注〉《服虔》曰：「陳寶神應節來也。」
其河加有嘗醪，此皆在雍州之域，近天子之都，故加 車一乘，騮駒四。灞產長水，灃、澇、涇、渭皆非大川，以近 咸陽，盡得比山川，祠而無諸。加汧、洛二淵，鳴澤蒲山 嶽�山之屬為小山川，亦皆歲禱賽，泮涸，祠禮不必 同。
始皇二十八年，議封禪望祭山川之祀。
按《史記秦始皇本紀》云云。
漢
高祖二年令祠官以時祀山川
按《漢書高祖本紀》。二年夏六月。令祠官祀天地四方 上帝山川。以時祠之按《郊祀志》。「二年下詔曰。吾甚 重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者。各以 其時禮祠之
