降小水而為夫人也。原其致謬之由，由乎俱以帝女 為名。名實相亂，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，可悲 矣。此辨甚正。又按《遠遊》之文，上曰「二女御九招歌」，下 曰「湘靈鼓瑟」，是則二女與湘靈固判然為二，即屈子 之作，可証其非舜妃矣。後之文人，附會其說，以資諧 諷，其瀆神而慢聖也，不亦甚乎？
南瀆江水之神部外編
《水經注》：秦昭王使李冰為蜀守，開成都兩江，溉田萬 頃。神歲取童女二人為婦，冰以其女與神為婚，徑至 神祠勸神酒，酒杯恆澹澹，冰厲聲以責之，因忽不見。 良久，有兩牛𩰚於江岸，傍有間，冰還流汗謂官屬曰： 「吾鬥疲極，當相助也。南向腰中正白者，我綬也。」主簿 刺殺北面者，江神遂死。蜀人慕其氣決，凡壯健者，因 名「冰兒」也。
《異苑》：「秦時中宿縣十里外有觀亭江神祠壇，甚靈異， 經過有不恪者，必狂走入山，變為虎。」晉中朝有質子 將歸洛，反路見一行旅寄其書云：「『吾家在觀亭廟前， 石間有懸藤，即是也。君至但叩藤，自有應者』。及歸如 言，果有二人從水中出，取書而沒。尋還云：『江伯欲見 君，此人亦不覺隨去，便睹屋宇精麗，飲食鮮香，言語』」 接對，無異世間。今俗咸言觀亭有《江伯神》也。
《洽聞記》：「隆安中，丹徒縣民陳悝于江邊作魚。」�潮去 于。�中得一女，長六尺，有容色，無衣裳，水去不能動， 臥沙中，與語不應，有一人就姦之。悝夜夢云：「我江神 也，昨失路落君。」�「中，小人辱我，今當白尊神殺之。」悝 不敢歸，得潮來，自逐水而去。姦者尋亦病死矣。
西瀆河水之神部彙考一
周
《周制》，「望祭西瀆於西郊。」
按：《周禮春官》小宗伯之職，「兆五帝于四郊，四望、四類 亦如之。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「四望為五嶽、四瀆，亦如五帝，因其方而為之兆也。五嶽、四瀆，神之最尊者也，故為兆域。」
秦
始皇二十六年令祠官祀河瀆
按《史記秦始皇本紀》，不載。 按《封禪書》：「秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川鬼神，自華以西，水曰河， 祠臨晉。」〈按本紀秦并天下在二十六年〉
〈注〉索隱曰：臨晉有河水祠。正義曰：《山海經》云：「冰夷人面，乘兩龍。」《太公金匱》云：「馮脩也。」《魚龍河圖》云：「河伯姓呂，名公子。夫人姓馮，名夷，華陰潼鄉隄首人，水死，化為河伯。」應劭云：「夷馮夷，乃水仙也。」
漢
漢制，祠河于臨晉。
按：《史記封禪書》：「漢天下已定，長安置祠祀官女巫，其 河巫祠河于臨晉。」
宣帝神爵元年詔歲祀河于臨晉
按：《漢書宣帝本紀》，不載。 按《郊祀志》：「宣帝改元神爵， 令祠官以禮為歲事，自是五嶽四瀆皆有常祀。河于 臨晉，使者持節侍祠，歲五祠云。」
唐
唐制，「歲祭河于同州。」
按：《唐書禮樂志》云云。
元宗天寶六載河瀆封為靈源公
按《唐書元宗本紀》不載。 按《通典》云云。
宋
太宗太平興國八年定祀河瀆于河中府
按《宋史太宗本紀》不載。 按《禮志》：太平興國八年，河 決滑州，遣樞密直學士張齊賢詣白馬津，以太牢沈 祠，加璧。自是，凡河決溢、修塞皆致祭。祕書監李至言： 「按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮海瀆，望遵舊禮，就 迎氣日各祭于所隸之州。」其後立秋日祀河瀆于河 中府。
真宗景德三年祭河瀆之神
按《宋史真宗本紀》，不載 按《玉海》，景德三年七月，以 汴口復通祭河瀆。十二月己卯，詔澶州于河南置河 瀆廟。初，帝幸澶州，大河不冰，虜若見陰兵助戰。故立 祠。
大中祥符元年詔進號河瀆為顯聖靈源公
按《宋史真宗本紀》不載。 按《禮志》，「真宗封禪畢，車駕 次澶州，祭河瀆廟。詔進號顯聖靈源公，遣右諫議大
