欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百四十九卷目錄
畫部彙考一
書經〈益稷〉
詩經〈君子偕老 大車 小戎 九罭〉
禮記〈曲禮 郊特牲 玉藻 明堂位〉
周禮〈天官幂人 司書 內宰 典絲 地官司徒 師氏 春官司几筵 冬官考工
記 梓人〉
春秋左傳〈桓公二年納郜鼎 昭公二十五年會于黃父〉
漢書〈天文志 藝文志〉
後漢書〈輿服志〉
晉書〈輿服志〉
南齊書〈輿服志〉
南齊謝赫古畫品錄
陳姚最後畫品錄
北魏書〈禮志〉
隋書〈經籍志〉
唐書〈車服志 藝文志〉
藝術典第七百四十九卷
畫部彙考一
《書經》
《益稷》
「日月星辰，山龍華蟲作會，宗彝，藻、火粉米，黼黻絺繡」， 以五采彰施，于五色作服。
〈疏〉正義曰：象其日月、星辰、山龍華蟲，作會合五采而畫之。又畫山、龍、華蟲于宗廟彝尊，其藻、火、粉米、黼黻于絺葛而刺繡。以五種之采，明施于五色，制作衣服。《春秋》桓公二年《左傳》云：「三辰旂，旗三辰，日月星也。」鄭元云：「星，五緯也。辰，日月所會十二次也。」日月合宿之辰，非有形容可畫。且《左傳》云：「三辰」，即日月星也。華，象草華蟲雉也。《周禮·司服》有鷩冕，鷩則雉焉。雉五色，象草華也。《月令》五時皆云「其蟲」，蟲是鳥獸之總名也。下云「作服」，知畫三辰、山、龍、華蟲于衣服也。《左傳》言「三辰旂旗」，《周禮·司常》云：「日月為常」，下傳云「天子服日月而下」，則三辰畫于衣服，又畫于旌旗也。《周禮·司服》云：「享先王則袞冕。」袞者，卷也，言龍首卷然以袞為名，則所畫自龍已下，無日月星也。《郊特牲》云：「王被袞冕。」又曰：「龍章而設日月。」鄭元云：「謂有日月星辰之章，設日月畫于衣服旌旗也。」據此《記》文，袞冕之服，亦畫日月。會者，合聚之名。下云「以五采彰施于五色作服」，知會為五色也。《禮》：衣畫而裳繡，五色備謂之繡，知畫亦備五色，故云以五采成此畫焉。藻為水草，火為火字，謂刺繡為火字也。《考工記》云：「火以圜。」鄭司農云：「謂圜形似火也。」鄭元云：「形如半環，今之服章繡為火字，如孔所說也。粉若粟冰，米若聚米，黼若斧形。黻為兩己相背，孔以華，象草、華蟲、雉，則合華蟲為一。」《周禮》鄭元注亦然，則以日、月、星辰、山、龍、華蟲六章，畫于衣也。藻、火、粉、米、黼、黻六章，繡于裳也。自「日月」至「黼黻」，凡十二章。天子以飾祭服。凡畫者為繪，刺者為繡，此繡與繪各有六：衣用繪，裳用繡。
《詩經》
《鄘風君子偕老》
象服是宜。
〈傳〉《象服》，尊者所以為飾。〈箋〉象服者，謂褕翟、闕翟也。〈疏〉正義曰：象鳥羽而畫之，故謂之「象。」以人君之服畫日月星辰，謂之「象」，故知畫翟羽亦為象也。
《王風大車》
毳衣如菼。
〈傳〉《毳衣》，大夫之服。菼，鵻也，蘆之初生者。〈箋〉菼，薍也。〈疏〉正義曰：毳衣之屬。衣則畫繢為之，裳則刺繡為文，皆有五色。其青色者如鵻，故如菼。自毳以上，當有袞冕、鷩冕與毳冕之服，其衣皆用繢。若絺冕則衣刺粉米，惟用繡。元冕則衣無文，不復用繡。毳衣之屬，正謂袞、鷩耳。《考工記》言畫繢之事，則繢謂畫之也。《益稷》云：「予欲觀古人之象，日、月星辰，山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺，繡于華蟲。」以上言作繢，明畫為繢文；「宗彝」以下言絺繡，明是絺為繡文。但王者相變，禮制不同。周法火與宗彝亦畫而為衣，不復在裳，故鄭于《司服》引《尚書》以校之，《周禮》考之而立說云：「古者天子冕服十二章，至周而以日月星辰畫于旌旗，而冕服九章。登龍于山，登火于宗彝九章，初一」曰龍，次二曰山，次三曰《華蟲》，次四曰火，次五曰《宗彝》，皆畫以為繢，次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以為繡。則《袞》之衣五章，裳四章，凡九也。鷩，畫以雉，謂《華蟲》也，其衣三章，裳四章，凡七也。毳畫虎蜼，謂《宗彝》也，其衣三章，裳二章，凡五也。絺，刺粉米，無畫也，其衣一章，裳二章，凡三也。元者，衣無文，裳刺黻而已，是以謂之元焉。如鄭此言，是毳以上則衣用繢，絺冕則衣亦繡也。《考工記》曰：「畫繢之事雜五色。」又曰：「五色備謂
