掛影部紀事
《東坡志林》：至和二年，成都人有費孝先者，始來眉山， 云：「近遊青城山，訪老人村，壞其一竹床。孝先謝不敏， 且欲償其直。老人笑曰：『子視其下字云：此床以某年 月日造，至某年月日為費孝先所壞。成壞自有數，子 何以償為』？」孝先知其異，乃留師事之。老人授以《易》軌 革掛影之術，前此未知有此學者。後五六年，孝先以 致富，今死矣。然四方治其學者，所在而有，皆自託於 孝先，真偽不可知也。聊復記之，使後人知掛影之所 自也。
《東軒筆錄》：唐坰知諫院，成都人費孝先為作掛影，畫 一人衣金紫，持弓箭射落一雞，坰語人曰：「持弓者我 也。王丞相生於辛酉，即雞也。必因我射而去位，則我 亦從而貴矣。」翌日抗疏以彈荊公，又乞留班頗諠於 殿陛。主上怒，降坰為太常寺大祝，監廣州軍資庫。以 是年八月被責，坰嘆曰：「射落之雞，乃我也。」
李璋嘗令費孝先作《掛影》，畫鳳立於雙劍上，又畫一 鳳據廳所，又畫一鳳於城門，又畫一鳳立重屋上，其 末畫一人紫綬偃臥，四孝服臥於傍。及璋死，其事皆 驗。「劎上雙鳳」者，璋為鳳寧軍節度使也。「廳所」者，嘗知 鳳翔府，末年謫官郢州，召還，卒於襄州鳳臺驛，襄州 有鳳林關也。兩子侍行。璋既病久，復有二子解官省 疾，至襄之次日璋薨。四子衰服之應也。
自至和、嘉祐已來，費孝先以術名天下，士大夫無不 作掛影，而應者甚多，獨王平甫不喜之，嘗語人曰：「占 卜本欲前知，而掛影驗於事後，何足問耶？」
《墨客揮犀》：「李璋太尉罷郢州入朝，至襄陽，疾病，止驛 舍兩月餘。璋嘗命蜀人費孝先作掛影，先畫一鳳止 於林，下有關焉，又畫一鳳立於臺，又畫衣紫而哭者 五人。蓋襄州南數里有鳳林關，傳舍名鳳臺驛。始璋 止二子侍，三子守官於外，聞璋病甚，悉來奔視，至之 翌日，璋乃卒，果臨其喪者五人。」
《澠水燕談錄》：術士李某，忘其姓名，亦傳管輅軌革法， 畫掛影頗有驗。今丞相頃嘗問之，掛影畫水邊，一月 中有口，未幾除知湖州。又盧龍圖秉使占掛影亦同， 乃除知渭州。字雖不同，而其影皆同。
《可談》：余幼時隨母氏在常州時，見錢秀才開圖書，知 人三世姓，男子知婦姓，女子知夫姓，無不驗。吾家三 姊，長適吳氏，次適沈氏。錢閱書皆言夫姓吳，時怪其 差繆。後數年，沈姊離婚歸宗，嫁吳寬夫，不知圖書何 為，而億中乃爾。生齒浩繁，豈此數帙文字所能該括？
掛影部雜錄
《聞見後錄》：今世俗謂掛影者，亦《易》之象學也。如見豕 負塗，載鬼一車，非象而何？未易以義理訓也。予見王 慶曾言：蚤日羇窮，嘗從一頭陀占卦象。其詞云：「須逢 庚午方亨快，半是春來半是秋頭陀」云。豈君運行庚 午，春秋之間少快邪？久之無驗。晚用秦相君薦，至參 知政事。相君庚午生，半春半秋，秦字也。其異如此。 《老學庵筆記》：蔡元長當國時，士大夫問軌革，往往畫 一人戴革而祭，輒指之曰：「此蔡字也。」必由其門而進。 及童貫用事，又有畫地上奏樂者曰：「土上有音，童字 也。」其言亦往往有驗。及二人者廢，則亦無復占得此 卦。紹興中，秦檜之專國柄，又多畫三人各持禾一束， 則又指之曰：「秦字也。」其言亦頗驗。及秦氏既廢，亦無 復占得此卦矣。若以為妄，則紹興中如黑象輩畜書 數百冊，對人檢之，予親見其有三人持禾者在其間， 亦未易測也。
《拊掌錄》：熙寧間，蜀中日者費孝先筮易以丹青，寓吉 凶，謂之「掛影。」其後轉相祖述。畫人物不常，鳥或四足， 獸或兩翼，人或儒冠而僧衣，故為怪以見象。米芾好 怪，常戴俗帽，衣深衣而攝朝靴，紺緣朋從目為「活掛 影。」
拆字部彙考一
「拆」字數：
《序》
夫先天者，已露之機；後天者，未成之兆也。先天則有 事，始占一事之吉凶；後天則有所未知而出，倉卒之 頃而休咎驗焉。故先天為易測，後天為難測也。先天 則有執著而成卦，後天觸物即有卦，此全在人心，神 之所用也。其能推測之精，所用之活，則無一事一物 莫逃之數矣。「我居」者為「中」，現於前者為《離》，現於後者
