神反坐長生之上，凡占事卒未了當必止了又興，或年命乘之。
遞互作「絕神格 」 ，最宜兩相退換屋宇，或兌替差遣、交代職任等事。如甲申、庚寅二日伏吟，又癸未日干上亥、支上巳，丁丑日干上亥、支上巳，丁未日干上亥，癸丑日干上巳。
《人宅皆死各衰羸》， 全師皆沒。
干支上互乘死炁格 如戊申日干上子、支上卯，庚申日干上子，庚寅日干上午、支上子，甲寅日干支上午諸例。惟不宜弔喪問病，如乘月內之死炁尤的，如占病必死。
支干全乘死炁格 如庚寅、庚申、辛丑日並干上子，乙丑、甲申、甲寅日干上午，己未、壬申、壬寅並干上卯，丙寅、丙申、丁丑日並干上酉，此例止宜休息，萬事不利謀動。
《傳》墓入墓分憎愛， 當知主客孰憎孰愛。
此等例詳初傳是何類神而言之。如是日之財神、祿神、長生、官星等，不可值中末之墓，如是日之鬼及盜炁等，卻喜中末墓也。細具於後：「生我者傳墓入墓。」 如辛未日，三傳巳戌卯，巳加子作初傳，乃日之長生，豈宜中傳戌來墓巳，末傳又入戌鄉？又己巳卯未亥丑日，並巳加子為用，大不利占生計及長上之事。如辛未日有官人占之，緣官星德神長生入墓，如常人占之，反喜鬼入墓也。《德祿傳墓格 》，如丙子日巳加子為用，癸未壬子日巳加子為用，乃財神入墓，戊子日巳加子用，乃德祿并生炁入墓。《長生入墓格 》，如庚子巳加子用，常人占之，喜鬼入墓。
《脫炁入墓格 》乙未日巳加子用，「財神《傳墓格 》。」 丙戌日申加卯，庚辰日寅加酉用，乃財入墓。庚戌日申加卯用，乃德《入墓格》。
長生脫炁入墓 ，戊戌日申加卯用《鬼入墓格 》。戊辰日寅加酉用。已上如占行人來遲。
不行《傳》者考初時。
夫不行傳者，乃中末空亡是也。中末既空，但只以初傳斷其凶吉，言其事類，此例極多，不必細具。或一日內有三五課者，如甲子日干上巳，初傳申是日之鬼，中傳亥是日之長生，末傳寅是日之德祿。既長生，德祿皆空，豈宜獨存？初傳之申金，為日之鬼，而坐實地，若以初傳用事，必好事無而惡事有也。已後如值初傳凶者，若是遙剋者，好惡俱無皆倣此。亦名「守株待兔。」
獨足卦，己未日干上酉，凡占萬事，皆不可行。此一例，乃初中末并支干皆在未上，於七百二十課中止有此一課，故名獨足，既止有一足，焉可行乎？如欲商販，利行舟而不利陸路，如欲逃亡者亦然。占病死雖眾皆知有獨足例，殊不曾稽考。己未伏吟卦，亦名獨足，且己未伏吟，雖有未丑戌為三傳，緣中傳乃旬內空亡，既中傳空亡，豈能刑其末傳之戌乎？且中末既無，惟支干與初傳皆在未上，與獨足何異耶？凡謀皆不能成也。
萬事喜忻三六合， 民安物阜，君明臣良。
謂三傳寅午戌等，或干支上見未，三傳亥卯未等，或干支上見戌，三傳申子辰等；或干支上見丑，三傳巳酉丑等，或干支上見辰，皆名為三合課，又與中間一字作六合者也。故《經》云：「三六相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。」 且夫帶惡者，乃金日得寅午戌，土日得亥卯未，木日得巳酉丑，火日得申子辰，縱然三傳剋干，亦不能為禍，尚可成合。其餘占雖曰未盡善，究竟事亦可成就也。何況三傳生日或作日之財，又三六相呼，凡謀皆遂，全無障礙。不然有人在中相助而成合事，唯不宜占解釋憂疑事。如占病其勢彌篤，如占行人忻喜而來。如乙酉日申加辰，用三傳申子辰水局，并來生干，又支上見丑，乃名三合，中有六合，為全吉之課。兼三傳之天將，晝夜皆是貴，勾常土神并作日之財，儘可求財。捨占財外，大不宜尊長，及不利占作生計，緣天將上神剋生炁故也。又如丙申、丙子、丙辰三日，干上丑，三傳皆水局，來傷日干，殊不知三合六合相呼之格，帶惡不成嗔之義也。兼干上丑，亦可以敵其傳水，凡謀雖有成意，終是可畏，但顧目下成合，餘畏撥置事也。又辛未日干上寅，壬午日干上卯，辛亥日干上午，壬寅日干上未，戊申日干上丑，三合課中又逢天將六合，居干支上者，亦可用，但力稍輕。
合中犯殺。蜜中砒 餌，兵勿食。
謂三傳寅午戌，如支干上有午為自刑，見丑為六害，見子為「沖」 ；三傳亥卯未，如干支上有子為無禮刑，見辰為六害，見酉為「沖」 ；《三傳》申子辰，如干支上有卯為無禮刑，見未為六害，見午為沖；《三傳》巳酉。
