晝夜貴加求兩貴， 亦可請謁於諸侯。
謂六處有旦暮天乙相加者，如占告貴求事，必干涉兩貴人而成就。或占謁貴，必不得見其貴人，緣貴人往見別貴，多不在宅，縱然在宅，必會貴客而排筵。蓋貴臨貴位，乃官人見官人也。如是同官占之，反宜謁見。已後雖值晝夜貴人相加在傳，視其合用之貴，如值空亡，不可照前說。如六丁日亥加酉晝，丁巳、丁亥、丁卯、丁丑日酉加亥夜，六丙日酉加亥夜，六癸日巳加卯晝，癸未、癸亥、癸巳、癸酉日卯加巳夜，辛酉日午加寅晝，辛巳日寅加午夜，乙酉日子加申晝，申加子夜，甲戊庚日《返吟》。餘雖有之，緣不在傳課，故不具載。
《貴覆干支格 》緣干支上皆乘晝夜貴人例，凡占亦得兩貴人周全而成事。如甲申日干上丑、支上未，庚寅日干上未、支上丑，己卯日干上子、支上申，己亥日干上申、支上子，丁巳日干上亥、支上酉，丁酉日干上酉、支上亥。
兩貴空害格 。如己卯日，干上子，支上申，用夜貴，乃空亡之貴，加宅上，又克宅干上之晝貴，卻作勾陳，又為六害。凡占必家庭神位不齊，尊卑相厭，邪正同處，以致人口災患。又不宜告貴，告則反逢其怒。或夜貴人加在晝貴人上，宜求關節也。
《貴人差迭事參差》， 權臣在內，《忠臣不能在外立功》。
謂晝貴臨於夜地，夜貴卻臨晝方，故名貴人差迭。如占告貴人求事多不歸一，如俗諺所云「尖擔兩頭脫」 也。此例極多，不暇細具。或每日有二課者，但倣此而言之。如甲子日丑為晝貴，坐在酉上，未為夜貴，卻坐在卯上是也。
《貴人順治格 》緣一日內全無逆貴人者，凡告貴皆順，竟無阻卻，兼宜催督，頻復進取。唯有巳為月將，甲戌庚日有之，內有空亡貴人乃無用。如丑未坐於辰戌上，貴人怒嗔。
《貴人逆治格 》緣一日內全無順貴人者，凡告貴竟無相允意，止宜退步，不宜進前，如進則反受挫。惟亥為月將，甲戊庚日有之，內忌空亡。
《日貴》在夜，開眼作暗。
夜貴在日自暗而明
貴在干前事不宜迫，迫則反為貴所怒，事必無成。貴在日後，事宜速催，不催事反被散漫，久必有災。
貴雖在獄宜臨干。
謂天乙貴人加臨地盤辰戌上者，雖名入獄。如是乙辛二日占，卻名貴人臨身，反宜干投貴人，周全成事。其餘八干晝夜貴人坐地盤辰戌之上，始名天乙入獄，干官貴怒，惟宜私謀陰禱，亦名貴人受賄。如辰戌二日占之，乃為貴人入宅，非坐獄論也。
鬼乘天乙乃神祇， 當行反間，可得敵人之助。
如六辛日午加干，如用晝占，雖是日鬼臨身，緣為貴人，切不可作鬼祟看，占病必是神祇為害，如臨宅上者，必是家堂神像不肅而致病患，宜修設功德安慰宅神，庶得無咎。又六丙日晝將亥加巳或亥加支，六丁日晝將亥加未或亥加支，六乙日申加乙或申加支。
《空亡貴人格 》緣貴人作空亡者，亦是神祇撓害，占訟大凶，亦為之閑貴人尤忌。
「貴人作《墓格 》」 六甲日丑為夜貴，作墓神加干，六庚日丑為晝貴，作墓神加干。
《貴人脫氣格 》。如六壬六癸日，以卯為夜貴，作脫炁，必被貴人脫賺，或神祇降殃，以致脫耗。
兩貴受剋難干貴， 栖栖皇皇，終身不遇知己之主。
凡晝夜貴人皆立受剋之方者，切不可告貴用事，緣二貴自受剋制，必自怒而不能成就我也。不論在傳不在傳，皆可用之。占得此課，不如不告天乙，謾被怒阻也。如六乙六己日申加午、子加戌，六丙六丁日亥加未、酉加巳，六辛日午加子、寅加申，六壬六癸日巳加亥、卯加酉，惟甲戊庚三干無此例。白虎或乘臨丑格 ，乃貴人怒惡之貌。凡占干貴官值此，必招貴人嗔怒，占訟尤忌。緣丑乃天乙之本家，不宜見白虎也。或欲告貴人求文書事吉。「貴人忌憚格 」 ，緣朱雀乘神剋貴人，不可告貴求托，必貴人忌憚而不肯用事。如甲日丑加寅，乃晝貴臨身，如占用文書之事不吉，緣朱雀乘卯剋天乙之丑土故也。又六己日申為夜貴臨身，朱雀乘午而剋貴。又六己日晝貴人是子臨身，朱雀乘戌而剋貴。
《真朱雀格 》緣朱雀臨午，惟可求文書於朝廷，或達於至尊之前，最宜戊己年或辰戌丑未年占之，以真朱雀生太歲故也。若申酉年占之大忌。
二貴皆空虛，喜期 咸。《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛。
「《受人》功無成」 ，而終多不見用。
凡晝夜貴人皆空亡者，如干投貴人事，已蒙許允，後卻被人攙越。凡占若值此事，事成拙或有人報。
