旺祿臨身徒妄作， 不戰而屈人之兵。
謂日之祿神又作日之旺神臨於干上者，切不可捨此而別謀動作。如乙卯日干上卯，幸得乘日之旺祿，何不守此，乃捨而就初傳之財，中末之生，殊不知皆是旬內空亡，既逢干空，不免囉嚦再歸干上，就祿就旺，誠所謂到處去來，不如在此之語也。又乙酉、乙亥日干上卯，癸巳、癸丑日干上子，辛卯、辛丑、辛酉日干上酉，己亥、己酉、己巳日干上午，雖不係己土旺神，亦可用也。已上皆在鈐內，又如辛巳日，雖干上酉，為日之旺祿，奈是旬空，既旺祿空亡，必所得不償所費，反不宜坐用，未免棄祿而就三傳之財，及別謀改業，遂致亨旺，切不可如前論之。又如癸亥日，干上雖乘子，為日之旺祿，亦是旬空，未免棄祿而就初傳之戌，乃值日鬼乘白虎，又不免向前投。中傳酉又值敗炁，又坐鬼鄉，酉加戌為鬼鄉也，迤邐至於末傳，申始逢日之長生，凡值此課，未免捨空祿而就艱難中更進一步，始得如意。此意法奇妙。丁亥日干上午，乙巳日干上卯，同外有乙未日干上卯，緣是閉口之祿，而不可守，遂投初傳，奈是昴星不入之財，不免中傳再歸干上，受其旺祿，又不能守，致於末傳棄祿而歸於末傳，宅上受其干墓之鄉。以此占之，乃見食於人，把心不定，終處於家中，受困厄而已。
祿被元奪格 如辛卯日干上酉，為日旺祿，緣晝乘元而夜乘虎，遂不可守，未免投初傳丑又是日墓，中傳子又是脫炁，末傳又是丁亥乘虎而遙傷日干，自末傳至干，雖欠一位，終不能復投其旺祿也。此例尚有，皆在鈐內，甚詳。又辛未日干上酉，夜乘虎，支上午火，初巳中歸巳鄉，末丁卯。
「《權攝》不正祿臨支」， 不為鄰國之遊士，亦作幕府之
客臣
謂日干祿神加臨支辰上者，凡占不自尊大，受屈折於他人。如占差遣，主權攝不正，或遙授職祿，或正宜食宅上之祿，或將本身之職祿替於兒男者，斯占尤的。且夫此例每日有一課，可逐類而言之。假令甲子日寅加子，乙丑日卯加丑之類，不暇細具，皆倣此。
祿被支墓剋脫，外有日干之祿加支上，被支辰墓其祿，或被支剋其祿神者，必因起蓋房宅而失其祿。或被支辰脫其祿神者，必因起蓋房宅而以祿償債。假令辛丑日酉加丑，乃祿神受墓；又乙酉日卯加酉，乃祿神受宅；剋乙巳日卯加巳，乃祿神受脫。此例極多，不暇細具，餘倣此。
避難逃生須棄舊， 四面受敵亦有無敵之處。
「避難逃生格 」 如甲子日戌加子作初傳，雖曰日財，乃是旬空，中傳申金又是日鬼，末傳午火作日之脫炁，且三傳既無所益，不免只就干上子水而受生，乃應「避難而逃生」 之語。丁卯日干上亥，乙亥日干上酉，戊寅日干上申，庚戌日干上午，辛未日干上丑，戊午日干上辰，己巳日干上酉，辛酉日干上亥，壬申日干上寅，庚辰日干上子。
避難逃生。如甲子日辰加寅為初傳，雖曰日財，奈晝夜天將皆是六合，其財受上下夾剋，終不可得。中傳午火，乃日之脫氣，末傳申金，又是日鬼，三傳既無所益，不免日干就子支上而受生，亦謂之避難而逃生。又如庚子日子加申，此乃支神上門而脫干，兼三傳水局皆作脫炁，及晝夜天將蛇龍武皆是水中之獸也。愈擊其水而蝕庚金。誠所謂脫耗迍邅而不可逃。熟視之天盤申金坐於辰土之上就生。子水坐於申金之上長生。豈能蝕天上之申金。亦為避難逃生也。
占人本命作「丁神」 ，動搖不安，而坐長生之上，亦為避難逃生。
避難逃生而終不能逃生者，例如丁亥日干上戌，夜占昴星，三傳午戌寅，緣始棄干上之墓，遂投初傳之祿，奈是旬空，不免棄空祿而再歸干上中傳戌墓，終不可受其久困又投未之長生，奈值白虎，未免止居宅中，受驚危之長生爾。
《避難逃生得財格 》如壬午日，辰加亥作初傳，乃是墓神覆日為用，三傳辰酉寅，不免棄墓而投中傳酉金之生，又是旬空，遂再投末傳寅木，又是脫炁，然後棄其三傳，而壬干加午而取財也。如丙寅日寅加丙，申財加亥乘元，三傳亥申巳，緣申見在之財落空，又焉能求外來之財也。
捨益就損格 ，亦名不受福德。《賁》：初九，「賁其趾，舍車而徒。」 如壬寅日不就干上之申金為長生，願以壬干加寅木而受脫。
「舍就皆不可格 。」 如乙酉日干上亥，辛丑日干上未，唯有庚子日干上辰乃空亡，庚午日干上戌乃空亡。
「墓作太陽格 」 謂墓神覆日，卻作太陽，處難中得。
