攸往。午火生於寅，三傳午辰，寅有顧母之意，和平者，謂得所生而安也。巳丑酉金局，為殺機之悖，今中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉，然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於疑，而不沈於淵，但兩局不純，故云禍福雙關。《經》曰：「斷澗如何涉，忘前失後時。君子宜退位，小人須有悲。」 蓋亥為水，丑卯有橋梁，意言難進也。高高下下，義利豈不分明？寅戌火局中傳見子陽入於冥，乃懷寶不出意。丑亥酉皆是夜方，不見光明，子申水局間一戌土在中，坎水見險，豈是坦道。
若順連茹，亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷 寶以迷邦。子丑寅為含春，和氣積中勿衒玉而求售。 丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠，寅卯辰為正和， 展經略而果浴恩光，卯辰巳曰離漸，利用賓於王家， 辰巳午為升階，親觀光於上國。巳午未為近陽，名實 相須。午未申為麗明，威權獨盛。未申酉為迴春，若午 夜殘燈，申酉戌曰流金，似霜橋走馬，酉戌亥革故從 新，小人進而君子退，戌亥子隱明就暗，私事吉而公 事凶。
亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云：即《易》「潛龍勿用義。」 子丑寅得陽炁而未暢，仍宜韜養勿用，寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽，而功業猶未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明圖治之會，卯辰巳逼近離火之位，是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之，豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是聖主當陽，攬權御下之象。未申酉東南之炁減矣，是以比之「殘燈」 ，勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬，危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡賊盜，又當用夜方也。
若逆連茹，亥位逆推。亥戌酉曰迥陰，心懷暗昧之私， 戌酉申為返駕，主行肅殺之道，酉申未名出獄，主離 醜出群，疏者親而親者疏。申未午曰凌陰，主行險僥 倖，安者危而危者安。未午巳為漸晞，脫凡俗而漸入 高明。午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名 正己，人物咸亨，辰卯寅為返照，行藏攸利，卯寅丑聯 芳悔吝，須知否極泰來，寅丑子遊魂乘凶，坐見事成 立敗。丑子亥為入墓，有收藏之態，仕進無心，子亥戌 為重陰，安嘉遯之形，寧甘沒齒。
自亥而迴戌，自戌而迴酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肅殺之地，昔孫臏占此，不滿期而出，刖足而返，故名戌為獄。酉不向戌而向申，是為出獄，不與戌之醜群為伍而往西南，是平昔之親類反疏，而疏屬反親矣。申為陰而未午凌之，陰陽交戰，安危之機也。晞指午未，漸而入之，是脫凡境，入高明意。午巳辰逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾月闕是也。巳寬大，有正己之象，從巳至辰，卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於丑，披枝歸根，方是泰來之兆。寅之陽氣，正好發舒，反入於丑子極陰之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏。占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。
局有進退之異，氣有旺絕之殊，衰墓總同退斷，胎生 進氣無虞。退氣則吉事成凶，凶事反吉，進氣則安者 益安，危者益危。
長生等十二位，所以象人之始終也。要從胎處說起，胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴一位？蓋五行之氣，不鬱不舒，不凝聚，不發散，正《復卦》「安靜以養微陽」 意，這一點生意不得，沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處，一生事業盡矣，衰病死，理勢自然，至墓之後，胎可言矣。又加一「絕」 字者，五行之氣不絕不生，不有十月之純陰，何以得一陽之生絕？正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩自見。「進退」 二字，全在旺、相、休、囚、死五字中分別，大抵吉氣進則聚，若散則吉者不吉矣；凶氣退則散，若散則凶者不凶矣。
順連茹空，名曰「聲傳空谷」，退吉而進則不宜。逆連茹 空，名曰「踏腳空亡」，進宜而退則不可。《三間》之課，亦有 緣由，課傳六陽，利於公幹；課傳六陰，利用陰謀。半陰 半陽，原情審勢；陰多陽少，以理推求。
陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處。癸為閉而丁為 動，閉主死而動主生。
子午卯酉多是五陰所寄，而日德從於陽干，在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲則合己，而以寅為德祿，乙則合庚，而從庚之申以為德也。餘例推癸水潤下之性，干逢旬尾曰「閉口」 者，言水氣在上，不能開口也。假如人在水中，一開口便不能生矣。
