知何故失落，以世臨六神定之。如臨青龍，酒醉失；或因喜事失；臨白虎，因病失；或因喪事，或因跌而失。臨勾陳，因起造失；因耕種失；臨螣蛇與應衝剋，爭扭失。與應生合，嬉戲失；臨朱雀，口舌爭競失；臨元武，或因竊盜失也。
財伏應下世合，則假貸於人。
官鬼或空或伏，或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也。要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫，或卑幼小兒借去類。世應衝剋，則勿斷。若官空伏而財化官爻，是自遺失，被人拾去。
若伏子孫，當在僧房道院；如伏父母，必遺書笈衣箱。
財不上卦，須尋伏在何處。若伏子爻，下物在寺院中。休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處，無合衣服書卷中，有合書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處。如三四爻在門戶邊，外卦則在牆籬下。若伏財下，物在婦人處，或在妻妾家，或在五穀內，或在廚竈內。若伏鬼下物。在職役人家，或在廳堂內，或在病人處；土鬼在墳墓廟堂中。
在內則家中失脫，在外則他處遺亡。
財在內卦，失于家中。財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻竈邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去。餘倣此推。
財伏逢衝，必是人移物動；
財伏卦中，遇動爻日辰暗衝者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人，以衝爻定之。衝爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。
鬼興出現，定為賊竊人偷。
凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷。《遊魂卦》多是忘記。若鬼爻變動，方是人偷。或雖安靜，若乘旺相，或被日辰衝併，或被動爻合起，亦是人偷。
陰女陽男內卦，則家人可決；生壯墓老他宮，則外賊 無疑。
鬼爻屬陽，男子偷；屬陰，女人偷。陰化陽，女偷與男；陽化陰，男偷寄女處。生旺壯年人偷；墓絕老人偷；胎養小兒偷；帶刑害，有病人偷。本宮內卦，家中人偷。他宮內卦，宅上借居人偷，或家中異姓人偷。本宮外卦，親戚人偷；與世衝剋，雖親不和。他宮外卦，外人為賊。在間爻，鄰里賊；在六爻，遠方賊；持世，貼身賊。
乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長男子；巽象宮加白虎，東 南上肥胖陰人？
八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮西北方，人在巽宮東南上，人帶螣蛇，身長面瘦；帶白虎，身胖面白。旺相肥大，休囚瘦小。餘見《身命章》。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。
與世刑衝，乃是冤讎相聚；與福交變，必然僧道同謀？
鬼爻與世刑衝，其賊素與我有讎隙者。與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中。子孫帶合，是還俗僧道。鬼化父，父化鬼，是老年人或手藝人，不然則是祖父相承為賊者。父臨胎養，乃是書童。鬼化財，財化鬼，是婦人或人家奴婢。鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰里相識。鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發，更加元武，賊名已著，專以竊盜為計，若被父母三刑六害，必經刺字。
鬼遇生扶，慣得中間滋味；
鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為饑寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊，慣得其中滋味者。帶月建是強盜，加太歲是世代不良。動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。
官興上下，須防裡外勾連。
六爻上下，有兩重官者，必非一人偷盜。兩爻俱動，是外勾裡連，二賊同謀；內動外靜，是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。
木剋六爻，窬牆而入；金傷三位，穿壁而來。
木鬼剋土，窬牆掘洞。金鬼剋木，割壁鑽籬。火鬼剋金，劈鐶開鎖。水鬼剋火，灌水滅燈。土鬼剋水，涉溪跳澗。木火交化，明燈執杖。更宜通變，要知何處進入，以鬼剋處定之。如木鬼剋六爻窬垣而入，剋初爻是後門掘洞而進也。
世去衝官，失主，必曾驚覺；
世衝鬼爻，家主知覺；應衝鬼爻，宅母知覺。旁爻衝鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之。如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為蹼跌，火為明亮，水為水聲。又如戌為犬吠，酉為雞叫類，宜分六爻斷之。
