身空應空，財福空，必成虛度。
凡占束脩，遇卦身應爻及子孫妻財，或空或不上卦，主束脩無得。蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。
日剋月剋動變剋，恐受刑傷。
月建日辰動變諸爻，皆來刑剋世爻者，占館必不可成。占束脩恐被諸生父兄呵責，宜慎之。
鬼化財生，非訟則學金休矣；
卦中無財，而遇兄鬼，文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束脩。官爻獨發，生世合世，亦然。
子連父合，因學而才思加焉。
凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化，父母生扶，合起世爻者，主先生才學本不克贍，因教訓子弟而其才思日加進益。卦有財動，則不然。
詞訟
小忿不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？ 欲定輸贏，須詳世應。
「事中世應」 ，即狀中原被，告人須看此，則兩邊勝負可知。
應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。
《占訟》：以世為原告，應為被告。若被告占，以世為自己，應為對頭，應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。
相剋相衝，乃是「欺凌之象。」
世爻刑剋應爻，未必我勝，乃是欺我之象，必得鬼剋應爻，方為我勝。應爻刑剋世爻，未必他勝，乃是欺我之象，必須鬼剋世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六衝兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。
相生相合，終成和好之情。
世應生合，原被有和釋之意。世生應，我欲求和。應生世，他欲求和。世應雖生合，而變爻刑衝者，口和心不和也。世應雖衝剋，而變爻相合者，始不和而終和也。生中帶刑，合中帶剋，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。
世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；
世應比和，亦是和解之象。卦無財或落空，是財用不給而欲和也。但得子動，月建日辰不相刑剋，必成和好。若世應生合比和，而官鬼卻動者，主官府捉打官司，不依和議。鬼爻休囚，是主詞人刁蹬。若有制，終成和議。
卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。
世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人和釋兩邊也。與世同宮及世爻化出，是我親友。與應同宮及應爻化出，是彼親友。在間爻則是中証人也。若被世應動剋，或鬼旺福衰，雖或勸和不能依允。卦無子孫及落空亡，必然無人兜留。
世空則我欲息爭。
世空，我欲息爭。應空，他欲息爭。世應俱空，兩願消散未成訟。世空，告不成。應空，事無頭緒，初告狀世空，必有悔心，或遇變故，官司不理。應空，到頭走閃不成訟。世空，恐無主意，不能取勝。應空，人不能齊，或對頭躲閃，不能結訟。
應動則他多機變。
世動我，必使心用謀。若化鬼或化兄，回頭，刑剋反為失計。應動他有謀略。加月建，必有貴人倚靠。反傷世，必致大禍，宜世空避之則吉。
間傷世位，須防硬証同謀；鬼剋間爻，且喜有司明見？
間爻為中証人，生世合世，必然向我。生應合應，則必向他。與世衝剋，與我有仇。與應衝剋，與彼有隙。若旺爻生應，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功。或靜生應，動剋世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若衝剋之爻反去生應合應，或與應爻比和，須防彼與中証人同謀陷害。若得鬼爻剋制，或被日辰衝散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害衝剋，中証必遭杖責。
身乃根因事體，空則情虛；
卦身一爻，乃詞訟根由。旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事故。飛伏俱無，毫釐不實。旺相空亡，一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之。如臨父母是田房樹木，或為尊長起訟。臨兄爭財鬥毆門戶役事，或為兄弟朋友起訟。臨子是漁獵六畜僧道醫藥卑幼起訟。臨財是婚姻財物，妻妾、奴僕起訟。臨官是撇青放火，人命賊盜官災，或功名、徭役起訟，婦人占必為夫事。若臨螣蛇，則是被人牽連之事。持世切己事。臨應，他人事。
父為「《案卷文書》，伏須未就
