九天元女歟。
珍珠船王庭湊嘗召四明道士卜，擲卦三錢皆舞。 《稗史彙編》：華亭沈景暘善卜，永樂中驛取至京，太宗 命於午門上布卦，乃問英國公征南事，景暘占曰：「此 大勝之兆。」時正午當得捷音。其時果有飛檄至，報安 南平。上大悅，賜鈔幣，遣歸故里。
《玉池談屑》：寧波胡弘深於易理，以卜筮名於世。景泰 初，楊尚書翥從問休咎，筮之，卦成，言：「公至中年方有 奇遇，若官三品，壽九十，官二品，則差減四五年」，子亦 沾祿。未幾，果以潛邸舊恩，累進大宗伯。卒年八十五。 子亦以蔭授吳縣主簿。
卜筮部雜錄
《詩經衛風氓》篇：「爾卜爾筮，體無咎言。」
《小雅·杕杜》篇：「卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。」
《小旻》篇：「我龜既厭，不我告猶。」〈朱注〉《卜筮》數則瀆而龜厭 之，故不復告其所謀之吉凶也。
《小宛篇》：「握粟出卜，自何能穀。」〈朱注〉《握》持其粟出而卜之， 曰：「何自而能善乎？」言握粟以見其貧窶之甚。
《禮記·曲禮》：「買妾不知其姓則卜之。」〈陳注〉卜其吉凶， 「倒筴側竈于君前，有誅。」〈陳注〉人臣以職分內事事君，每 事當謹之於素。卜筮之官，龜筴其所奉以周旋者于 君前，而有顛倒反側之狀，此皆不敬其職業而慢上 者，故皆有罰。
《龜筴不入公門》。〈陳注〉龜筴所以問吉凶，嫌豫謀也。 《禹穴碑》：「伏羲得神蓍而定《皇策》。」
《元命苞》古，司怪主卜。
《楚辭》：「折瓊茅以莛篿兮，命靈氛為余占之。」
《說文》：卜，灼龜也。象兆之縱橫也。筮，易卦用蓍也。 《大戴禮》：逸菙氏：掌供燋契，以待卜事。杜子春注曰：「燋 讀如薪樵之樵，謂所爇灼龜之木。」
卜法天地，象四時。
「大夫已上事卜且筮；士則但筮」，尊卑之差。
楚焞，以荊為之，燃以灼正。「以荊」者，凡木心圓，荊心方 也。
《博物志》：「蓍一千歲而三百莖，其本以老，故知吉凶。筮 必沐浴，齋潔燒香，每月朔望浴。蓍必五浴之，浴龜亦 然。」
蓍末大於本，為上，吉。次蒿，次荊皆如是。龜蓍皆月望 浴之。
《劉夢得集》：「今夫揲之以至刓，灼之以待盡，徒與夫𧈪 𧈪者，問歉穰，占熊虺頌需食，亡牛喪羊之間耳。資其 握粟以糊余口，烏足為夫子道哉。」
《續博物志》：按《乾鑿度》曰：「垂皇策者，蓋伏羲用蓍卦已 重矣，然而世質民淳，法惟用七八六十四卦，皆不動。 若乾止於乾，坤止於坤，不能變也。夏商因之，皆以七 八為占，《連山》《歸藏》是已。後世澆薄，始用九六為占，不 如是不足以應天下之變。」
《陸龜蒙集》：「季札以樂卜，趙孟以詩卜，襄仲、歸父以言 卜，子游、子夏以威儀卜，沈尹士以政卜，孔成子以禮 卜，其應也如響。無他圖，在精誠而已。不精誠者不能 自卜，況吉凶在人乎。」
《太平御覽歸藏》曰：「蓍末大於本，為上吉；蒿末大於本， 次吉；荊末大於本，次吉；箭末大於本，次吉，竹末大於 本，次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹 五一神。筮五紀皆藏，五筮之神明皆聚焉。」
若煩數溷瀆，或不精嚴，神不告也；或觀卦察兆，吉不 得也。或龜不神，筮不靈，此其所以過差，聖人不得專 用也。龜筮共違於人，神靈不祐也。
《夢溪筆談》：「『古之卜者皆有繇辭，《周禮》三兆，其頌皆千 有二百，如鳳凰于飛，和鳴鏘鏘，間于兩社，為公室輔。 專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭，如魚竀 尾衡流而方羊裔焉。大國滅之將亡，闔門塞竇，乃自 後踰大橫庚庚，予為天王，夏啟以光』之類是也。今此 書亡矣，漢人尚視其體，今人雖視其體，而專以五行」 為主，三代舊術，莫有傳者。今之卜筮，皆用古書，工拙 繫乎用之者，唯其寂然不動，乃能通天下之故。「人木 能至乎無心」也，則憑物之無心者而言之，如灼龜璺 瓦，皆取其無心也。
呂才為卜宅、祿命、卜葬之說，皆以術為無驗。術之不 可恃，信然而不知彼皆寓也，神而明之，存乎其人，故 一術二人用之，則所占各異。人之心本神，以其不能 無累，而寓之以無心之物，而以吾之所以神者言之。 此術之微難可以俗人論也。
《潛虛》不信，不筮不疑，不筮不正，不筮不順，不筮不蠲
