竄咬牙，合面睡者，屬心經虛熱，用補心散。」若喘嗽面 赤，壯熱飲水，肺乘心也，用瀉白散。若搖頭劄目，身熱 抽搐，肝乘心也，用柴胡清肝散。若合目昏睡，泄瀉身 熱，脾乘心也，用瀉黃散。若竄視驚悸，咬牙足熱，腎乘 心也。用「安神丸。」
《海藏》曰：「心苦緩，急食酸以收之。五味子。」
心欲輭，急食醎以輭之，芒硝； 以醎補之，澤瀉； 以甘瀉之，人參、黃芪、甘草。 心虛以炒鹽補之。虛則補其母，肝乃心之母，以生薑 補肝。如無他證，錢氏安神丸是也。
驚悸
人身有九臟，心藏神，肝藏魂，二經皆主于血，血虧則 神魂失寧而生驚悸也。《經》曰：「東方青色，入通于肝，其 病發驚駭。」又曰：「二陽一陰發病，主驚駭。」驚者，心卒動 而恐怖也。悸者，心跳動而怔忡也。二者因心虛血少， 故健忘之證隨之，用四物安神之類。丹溪謂亦有屬 痰者，宜用溫膽湯加辰砂、遠志之類。若思慮便動，虛 也，用養心湯。時作時止，痰也，用茯苓丸。觸事易驚，心 膽虛怯也，用溫膽湯。臥驚多魘，血不歸源也，用真珠 母丸。夢寐不寧，肝魂失守也，用定志丸。恐畏不能獨 處，膽氣虛冷也，用茯神湯。睡臥煩躁，膽氣實熱也，用 酸棗仁丸。眩運驚悸，風痰內作也，用《本事》辰砂遠志 丸。思慮欝結，脾虛氣滯，用歸脾湯。前證雖曰屬心與 肝，而血之所統，實主于脾。脾之志曰思，思慮多則血 耗損而不能滋養于肝，心者脾使之也，思慮內動，未 嘗有不役其心者。夫心為君火之臟，十二官之主也。 夫君之德，不怒而威，無為而治，故宜鎮之以靜謐，戒 之以妄動，動則相火翕合，煽爍陰精，精血既虧，則火 空獨發，是以驚悸怔忡之所由生，五志之火，心所不 能制者矣。故治脾者，不可不知養心，養心者，不可不 知鎮靜而寡慾。然人孰無思也，思之正，則無妄動之 慾矣。《朱子》曰：「必使道心常為一身之主，而人心每聽 命焉。」此善于養心者也。
驚
婁氏曰：「驚搐一也，而有晨夕之分，表裡之異。身熱力 大者為急驚；身冷力小者為慢驚；仆地作聲，醒時吐 沫者為癇；頭目仰視者為天弔，角弓反張者為痙，而 治各不同也。」
補瀉法
潔古曰：「脾病肝強，法當補脾，恐木賊害，宜先瀉心肝， 以挫其強，而後補脾為當。」
因潮熱發搐在亥子丑時者，此腎用事之時也。不甚 搐而臥不穩，身體溫壯，目睛緊斜視，喉中有痰，大便 銀褐色，乳食不消，多睡不省，當補脾治心。皆因大病 後脾胃虛損，多有此疾。
表裡
潔古曰：「小兒生來怯弱者，多傷風發搐，因傷風而得 之，證同大人傷風寒痰之類，開發則愈。」
傷食發搐，謂不因他證，忽然而搐，此因飲食過度，致 傷脾胃，故兒多睡多吐，不思飲食，脾胃既虛，引動肝 風，則發搐。當先定其搐，如羌活、防風煎下瀉青丸，後 用白餅子下，其食漸消，用調中丸、異功散養其氣。 婁氏曰：「外物驚者，元氣本不病，故治以黃連安神之 苦。寒氣動驚者，不因外物驚，元氣自有病，故治以寒 水石。」安神之甘寒也。
急慢驚總論
小兒急慢驚風，古謂「陰陽癇」也。急者屬陽，陽盛而陰 虧；慢者屬陰，陰盛而陽虧。陽動而躁疾，陰靜而遲緩， 皆因臟腑虛而得之。虛能發熱，熱則生風。是以風生 于肝，痰生于脾，驚出于心，熱出于肝，而心亦熱。以驚 風痰熱，合為四證。搐搦、掣顫、反引、竄視，為八候。凡眨 眼、搖頭、張口、出舌、脣紅、臉赤、面眼脣青及瀉皆青，髮 際印堂青筋、三關虎口紋紅紫或青者，皆驚風候也。 大抵肝風心火二者交爭，必挾心熱而後發，始于搐。 故熱必論虛實，證先分逆順，治則有後先。蓋實熱為 急驚，虛熱為慢驚，慢驚當無熱，其發熱者虛也。急驚 屬陽，用藥以寒；慢驚屬陰，用藥以溫。然又必明淺深、 輕重、進退疾徐之機，故曰：「熱論虛實」者此也。男搐左 視左，女搐右視右，男眼上竄，女眼下竄，男握拇指出 外，女握拇指入裡。男引手挽，左直右曲，女引手挽，右 直左曲。凡此皆順，反之則逆。亦有先搐左而後雙搐 者，但搐順則無聲，搐逆則有聲，其指紋彎弓，入裡者 順，反外者逆，出入相半者難痊。故曰：「證分逆順」者此 也。陽病陰脈，陰病陽脈，亦為反。凡熱盛生痰，痰盛生 驚，驚盛生風，風盛發搐。治搐先于截風，治風先于利 驚，治驚先于豁痰，治痰先于解熱。其若四證俱有，又 當兼施並理，一或有遺，必生他證。故曰治有先後者 此也。綱領如此，若分三者言之，暴烈者為急驚，沉重 者為慢驚，至重者肝風。木剋脾土，則為慢脾風矣。 婁氏曰：急驚證屬木火，土實也。木實則搐而力大，目
