弦，治療之法，隨其虛實冷熱而調之。精極者，當補其 精也。《素問》所謂形不足者，溫之以氣；精不足者，補之 以味。大略如此。
《金劉完素六書》
《虛損論》
虛損之疾，寒熱因虛而感也。感寒則損陽，陽虛則陰 盛，損自上而下，治之宜以辛甘淡，過於胃，則不可治 也。感熱則損陰，陰虛則陽盛，故損自下而上，治之宜 以苦酸鹹，過於脾，則不可治也。自上而損者，一損損 於肺，皮聚而毛落；二損損於心，血脈虛少，不能榮於 臟腑，婦人月水不通；三損損於胃，飲食不為肌膚。自 下而損者，一損損於腎，骨痿不能起於牀；二損損於 肝，筋緩不能自收持；三損損於脾，飲食不能消尅。《論》 曰：「心肺損而色蔽，腎肝損而形痿，穀不能化而脾損。」 感此病者，皆損之病也。漸漬之深，皆虛勞之疾也。
《元李杲十書》
《脾胃虛弱隨時為病隨病制方》
「夫脾胃虛弱，必上焦之氣不足，遇夏天氣熱盛，損傷 元氣，怠惰嗜臥，四肢不收，精神不足，兩腳痿輭，遇早 晚寒厥，日高之後，陽氣將旺，復熱如火，乃陰陽氣血 俱不足，故或熱厥而陰虛，或寒厥而氣虛，口不知味， 目中溜火，而視物䀮䀮無所見，小便頻數，大便難而 結祕，胃脘當心而痛，兩脅痛，或急縮臍下周圍，如繩」 束之急，甚則如刀刺，腹難舒伸，胸中閉塞，時顯嘔噦， 或有痰嗽，口沃白沫，舌強腰背胛眼皆痛，頭痛時作， 食不下，或食入即飽，全不思食，自汗尤甚。若陰氣覆 在皮毛之上，皆天氣之熱助本病也，乃庚大腸、辛肺 金，為熱所乘而作，當先助元氣，理治庚辛之不足，黃 芪人參湯主之。
《脾胃虛不可妄用吐藥論》
《六元正紀論》云：「木鬱則達之」者，蓋木性當動蕩軒舉， 是其本體，今乃鬱於地中，無所施為，即是風失其性。 人身有木鬱之證者，當開通之，乃可用吐法以助風 木，是木鬱則達之之義也。又說：「木鬱達之」者，蓋謂木 初失其性，鬱於地中，今既開發，行於天上，是發而不 鬱也，是木復其性而有餘也。有餘則兼其所勝，脾土 受邪，見之於木鬱達之條下，不止此一驗也。又厥陰 司天，亦風木旺也，厥陰之勝，亦風木旺也。俱是脾胃 受邪，見於上條，其說一同。或者不悟「木鬱達之」四字 之義，反作木鬱治之，重實其實。脾胃又受木制，又復 其木，正謂補有餘而損不足也。既脾胃之氣先已不 足，豈不因此而重絕乎？再明胸中窒塞，當吐氣口三 倍，大於人迎，是食傷太陰。上部有脈，下部無脈，其人 當吐，不吐則死。以其下部無脈，知其木鬱在下也。塞 道不行，而肝氣下絕矣。兼肺金主塞而不降，為物所 隔，金能尅木，肝木受邪，食塞胸咽，故曰：「在下者，因而 越之。」《仲景》云：「實煩以瓜蔕散吐之。」如經汗下，謂之虛 煩，又名懊憹，煩躁不得眠，知其木鬱也，以梔子豉湯 吐之。昧者將鬲咽下通，上支兩脅腹脹，胃虛不足，乃 濁氣在上，則生䐜脹之病。吐之況胃虛必怒，風木已 來，乘陵胃中，《內經》以鐵洛鎮墜之，豈可反吐助其風 木之邪，不主吐而吐，其差舛如天地之懸隔，大抵胸 中窒塞，煩悶不止者，宜吐之耳。
《脾胃虛則九竅不通論》
「真氣，又名元氣」，乃先身生之精氣也，非胃氣不能滋 之。胃氣者，穀氣也，榮氣也，運氣也，生氣也，清氣也，衛 氣也，陽氣也。又天氣、人氣、地氣，乃三焦之氣，分而言 之則異，其實一也，不當作異名異論而觀之。飲食勞 役所傷，自汗小便數，陰火乘土位，清氣不生，陽道不 行，乃陰血伏火。況陽明胃土，右燥左熱，故化燥火而 津液不能停，且小便與汗皆亡津液，津液至中宮，變 化為血也。脈者血之腑也，血亡則七神何依？百脈皆 從此中變來也。人之百病，莫大於中風，有汗則風邪 客之，無汗則陽氣固密，腠理閉拒，諸邪不能傷也。或 曰：「《經》言陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。又脾不 及則令人九竅不通，名曰重強。又五臟不和，則九竅 不通；又頭痛耳鳴，九竅不通，利腸胃之所生也。請析 而解之。」答曰：「夫脾者，陰土也，至陰之氣，主靜而不動； 胃者，陽土也，主動而不息。陽氣在於地下，乃能生化 萬物，故五運在上，六氣在下。其脾長一尺，掩太倉。太 倉者，胃之上口也。脾受胃禀，乃能熏蒸腐熟五穀者 也。胃者，十二經之源」，水穀之海也。平則萬化安，病則 萬化危。五臟之氣，上通九竅，五臟稟受氣於六腑，六 腑受氣於胃。六腑者，在天為風寒暑濕燥火，此無形 之氣也。胃氣和平，榮氣上升，始生溫熱。溫熱者，春夏 也，行陽二十五度，六陽升散之極，下而生陰，陰降則 下行為秋冬，行陰道為寒涼也。胃既受病，不能滋養， 故六腑之氣已絕，致陽道不行，陰火上行，五臟之氣， 各受一腑之化，乃能滋養皮膚血脈筋骨，故言五臟 之氣已絕於外，是六腑生氣先絕，五臟無所稟受，而 氣後絕矣。肺本收下，又主五氣，氣絕則下流與脾土
