明之窠也。孫思邈云：「中年之後有目疾者，宜補而不 宜瀉。」可謂開斯世之矇矣。東垣此方，其近之。 《療本》滋腎丸，此亦治腎虛目暗之方也。蓋眼者肝之 竅，肝木臟也，得水則榮，失水則枯，故用黃蘗、知母之 味厚者，以滋腎水，所謂虛則補其母也。是方也，雖曰 補腎。亦瀉之之類也。脾強目暗者。宜主之。脾胃壞者。 非所宜也。
血弱不能養心，心火旺盛，肝木自實，瞳子散大，視物 不清者，乾熟地黃丸主之。蓋肝者心之母，心火旺盛， 故令肝木自實。肝主風，心主火，瞳子散大，風火動搖 之象也。瞳子者主照物，今而散大，宜其視物不清矣。 越人云：「實則瀉其子，虛則補其母。」火是肝之子，故用 芩、連、骨皮、生地以瀉火。水是肝之母，故用熟地、門冬、 五味以滋水。《內經》曰：陽氣者精則養神。故又以人參、 甘草益其陽氣。而枳殼者所以破其滯泥。柴胡者所 以升其清陽也。清升而目自明矣。經曰：目得血而能 視。故又以當歸佐之。
青白目瞖者，補陽湯主之。蓋陽不勝其陰，則生目瞖。 所謂陰盛陽虛，則九竅不通，乃陰埃障日之象也。是 方也，人參、黃芪、白朮、茯苓、甘草、陳皮，甘溫益氣之品 也，固所以補陽；柴胡、羌活、獨活、防風，辛溫散瞖之品 也，亦所以補陽；知母、當歸、生熟地黃、芍藥、澤瀉，雖曰 養陰，亦所以濟夫；羌、防、柴、獨，使不散其真陽耳，是亦 所以補陽也。用肉桂者。取其辛熱。熱者火之象。可以 散陰瞖。辛者金之味。可以平肝木。蓋眼者肝木之竅。 以故用之。
「『百點膏』者，蓋欲使藥力相繼耳。」按蕤仁能散結氣，當 歸能活滯血，防風能散風，黃連能攻熱，甘草能和氣 血，乃蜜則潤之而已。
凡患風熱眼眶紅爛者，「光明洗眼方良。」蓋銅性清肅， 可以勝熱明目；黃連苦燥，可以瀉熱堅膚；艾葉辛溫， 可使驅風勝濕；杏仁辛潤，可使利氣澤皮。
諸目疾瞖障青盲者，《本事》羊肝丸主之。蓋眼者肝之 竅，肝木自實而病眼，邪害空竅也。越人云：「實則瀉其 子」，故用黃連以瀉心。能瀉其心，則子食氣於母，而肝 弗實矣，目豈不瑩然而明乎。然必濟以羊肝者，取其 為血氣之屬，同類相從，用之補肝，非若草木之性偏 一而失沖和也。
《一切內障類說》羊肝丸主之。蓋夜明沙能攻目中瞖 障，木賊能散目中瞖熱，乃羊肝者同類相從，能引四 物入肝而利其竅也。
目昏多淚，真人明目丸主之。蓋腎主目之瞳子，腎水 虛竭，故令目昏。肝之液為淚，肝有風熱，故令淚出。是 方也，生地所以涼肝，熟地所以補腎。乃川椒者，味辛 而熱，可以療肝腎之痹氣。痹氣者，濕熱著而不散之 氣也。又於空心之時，以鹽飲吞之，宜其直達肝腎之 區矣。病在標而治其本，可謂神於病情者，此其所以 為真人之方歟。
「瞖膜遮睛，鼉龍點眼方良。」蓋豬膽汁者，甲木之精也， 可以榮潤乙竅；冰腦者，辛溫之品也，可以旋開目瞖； 豬膽膜皮者，化爛之品也，可以消去瞖膜。 兩瞼赤濕流泪，疼痛不能視物，夜不可近燈，二百味 花草膏主之。夫內熱則瞼赤，肝熱則出泣，微熱則痒， 熱甚則痛，或痛或痒，皆火之故也。氣熱則神濁昏冒， 故令晝不能視物。陽勝者惡火，故令不可以近燈光。 此《經》所謂天明則日月不明，邪害空竅也。羯羊膽苦 物足以勝熱，蜜潤物足以濟火。然曰入口，不曰入眼， 則固服食之劑耳。用之者，使頻頻噙之，藥力相繼為 良。
「目疾者，戒沐頭，宜濯足。」崐？謂此二句者，先哲之格言 也。太極之道，動而生陽，靜而生陰，沐頭則上動矣，必 生陽而損目。況夫濕氣難乾，乘風而梳拂不已，則風 濕襲於首，而併於目，甚者至於喪明，此沐頭之宜戒 也。然何以宜濯足也？足太陽之經，根於足之小指端， 上貫於睛明。足少陽之經，根於足大指岐骨間，上貫 於瞳子髎。足陽明之經，根於足中指內間，上貫於承 泣。《易》曰：「水流濕，火就燥。」若能以溫水濯其兩足，則頭 目間之熱邪，亦能引之而下。況夫溫濯之餘，腠理疏 泄，又足以瀉經中之邪，是亦去病之一助也，故曰宜 濯足。
《陳實功外科正宗》
眼丹
眼丹乃脾經有風，胃經多熱，共結為腫。風多者，則浮 腫易消；熱甚者，則堅腫難散。初起宜用金黃散敷之。 有表證者，荊防敗毒散；有裏證者，清胃散加大黃利 之。如後不散，必欲作膿，宜換膏貼之。膿成者，即針遲， 則眼頭自破。然此乃睛明穴，肉空難斂之所，故成漏 者多。
眼胞菌毒
菌毒者。乃脾經蘊熱凝結而成。其患眼胞內生出如 菌。頭大蔕小。漸長垂出。甚者眼翻流淚。亦致昏蒙。治
