衰之盛衰也。蓋制亢下承生化之盛衰，惟歲氣和平， 則其所化循序漸進，從微至著，而皆當六位之正。其 歲氣有太過不及，則其所化無序，或躐等陵節，或乘 危往勝，故變或兼，化而為半，非其位之邪；變或復勝 而為全，非其位之邪也。木運臨卯，火運臨午，土運臨 四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平者。言此 八歲，皆歲與五運相會而氣和平，其盛衰皆能循序， 當六位之正。如餘歲不與運會，則氣有太過不及，其 盛衰皆無序而非其位也。或曰：《王氏註》文釋「水承火 下」者，熱甚則潤溢，象水也。「土承水下」者，寒甚則冰堅， 象土也。風承土下者，雨為疾風吹零也。「金承風下」者， 風動氣清，萬物皆燥也。火承金下者，火煆金流也。林 氏校正，又引「木發而毀折」，及以厥陰所至為飄怒大 涼等語證之，河間又以「亢則害，承迺制」六字之義，著 書立論二家之說，其說皆指六位下承之氣，為旦夕 之暴作。今吾子獨謂為四時之循環，必將有說通之， 而證其得失是非乎？曰：《經》下文「制則生化，外列盛衰， 盛衰當其位則正，非其位則邪」數句，論下承之義，親 切詳備，足可證其得失是非矣。今《經》云：「君火之右，退 行一步，相火治之，水氣承之，復行一步，土氣治之，木」 氣承之；復行一步，金氣治之，火氣承之；復行一步，水 氣治之，土氣承之；復行一步，木氣治之，金氣承之；「復 行一步，君火治之，陰精承之。」一節，乃下承生化之盛 衰，「當其位則正」之旨也。蓋其盛衰循序不亂，盛者當 治之正位，衰者當承之正位，而各當本位之正。故溫 當春，熱當夏，涼當秋，寒當冬，而氣候和平，以為生長 收藏焉。此則《經》之本旨，論四時循環，當位正化也。王 氏註文所釋下承之義，又引林氏所引「木發毀折，厥 陰所至，為飄怒大涼」之證，乃下承生化之盛衰，非其 位則邪者也。蓋其盛衰無序而亂，故木發毀折者，暴 亢極之木，飄怒半兼，暴承下之金殺同化，而盛衰半 非其位，為兼化之邪也。厥陰所至為飄怒，大涼者，暴 亢極之木。飄怒為暴，承下之金涼報復而盛衰全非 其位，為勝復之邪也。故溫非春，熱非夏，涼非秋，寒非 冬，而或和或乖，以為人之百病焉。此則王氏、林氏誤 用旦夕暴作非位之邪，釋《經》當位之正也。然其非位 之兼化勝復，又有太過不及之殊。今河間所伸王氏、 林氏之說，以「亢則害，承迺制」六字，釋變氣之義，有曰 木極似金，金極似火，火極似水，水極似土，土極似木， 皆以亢過極，則反似勝己之化者。有曰制甚則兼化， 乃虛象者；有曰治兼化，但當瀉其亢甚之氣為病，本 不可反誤治其兼化者。諸儒此言，皆謂五氣變盛之 兼化，若夫不及者，則未之及也。按：《五常政大論》云：『木 不及曰委和，委和之紀，其動緛戾拘緩，其味酸辛，其 色白蒼，其聲角商。火不及曰伏明，伏明之紀，其動彰 伏變易，其味苦鹹，其色元丹，其聲徵羽。土不及曰卑 監，卑監之紀，其動瘍涌，分潰癰腫，其味酸甘，其色蒼 黃，其聲宮角。金不及曰從革，從革之紀，其動鏗禁瞀 厥，其味苦辛，其色白丹，其聲商徵。水不及曰涸流，涸 流之紀，其動堅止，其味甘鹹，其色黅元，其聲羽宮委 和』。所謂「緛戾拘緩」者緛？王註謂縮短也。蓋木之條達 不及而極，則金兼化，縮短，承於非位以勝之也。戾，肢 體曲戾也。拘，筋脈拘強也。木為金之縮短，牽引而曲 戾拘強也。緩，筋脈緩縱也。金勝木，則土寡於畏，故土 兼化，緩縱於其空隙，而拘者自拘，緩者自緩也。酸、辛、 白、蒼、角、商，皆木不及而夭極，金於非位，承之兼化也。 「伏明所謂彰伏、變易」者，彰，火化，彰明也。伏，水化，隱伏 也。變易火不及，水兼之而或彰或伏，變易不常也。苦、 鹹、元、丹、徵、羽者，皆火不及而夭極，水於非位，承之兼 化也。卑監所謂瘍、涌、分、潰癰腫者，瘍、癰腫，土化壅塞 也。涌、分潰，木化啟坼也。土化壅塞而為瘍癰腫，木兼 化啟者而為騰，涌分潰其壅塞也。酸甘蒼黃、宮角者， 土不及而夭極，木於非位，承之兼化也。《從革》所謂鏗 禁瞀厥者，鏗謂金化，鏗聲而為欬也。禁謂閉氣抑喉 而禁忍其欬也。蓋金肺太過，則欲氣伸而喘喝胸憑 仰息；金肺不及，則欲氣蓄而禁忍。鏗，咳也；瞀，昏也；厥， 逆也。金化鏗，禁而不及，則火兼化。昏瞀，厥逆之氣，升 於禁忍之處也。苦、辛、白丹、商徵者，皆金不及而夭極， 火於非位承之，兼化也。涸流所謂堅止者，堅堅乾止， 定止也。水少堅乾而土堅之定止也。甘、鹹黅元羽宮 者，皆水不及而夭極，土於非位承之，兼化也。凡此皆 氣虛所變之兼「化，其治法當補本氣之虛，非如氣盛 兼化之法當瀉。今河間例言治兼化，但當瀉其亢甚 之本氣者可乎？其所兼之化，皆本氣不足，所承者得 以勝之而然，不治則本氣愈衰，承氣愈勝，今列言兼 化為相似之虛象，不可反治之者可乎？此則河間誤 釋太過不及，所變之兼化，皆為太過也。」曰：「王氏、林氏、 河間氏失經旨意，已聞命矣。然六位下承之氣，所以 為正，化之常者為兼化，勝復之變者為和者為乖者 之詳，猶有可得聞之，而一證之以《經》旨乎？」曰：「至誠無 息者，道體也。陰陽五行，在天地間流行，一極一生，而
