《讀書鏡》：「唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之上者， 然三四傳而支胄不復振。及宋慶曆四年，訪求厥後， 得裔孫元亨於布衣中，僅為永興軍助教而已。狄梁 公曾孫飄泊岷、漢，干謁王侯。宋相三李，文正公昉、文 靖公沆、文定公迪，皆一時名宰，子孫亦相繼達宦，乃 數世後，漸益蕭條。南渡轉徙，三裔並居餘干，無一人 在仕版者，而文正、文靖寂絕無聞」，尤可太息。至於靖 康之變，帝子王孫、官門仕族之家，陷入「金虜，沒為奴 婢，使供作務。每人一月支稗子五升，令自舂米，米得 一斗八升，用為餱糧。歲支麻五把，令緝為裘，此外不 聞一錢一」帛之入矣。男子不能緝者，終歲裸體。虜或 哀之，使之執爨，雖微有暖氣，旋出取柴，歸坐火邊，皮 肉脫落。惟喜醫人繡工之類，尋常團坐地上，襯以敗 席。客至開筵，引能樂者環列奏技。酒闌客散，各復其 初，依舊環坐刺繡，往往餒病相枕而死。嗟乎！此皆帝 王之苗裔，將相之名冑耳。逢時不辰，顛越至此。今遭 際太平，生長樂土，雖家徒壁立，而《書》富五車，白衣一 裘，黃虀半甕，天付兒曹，可謂多矣，我復尚安求哉？其 各書一通，以置座隅，以代《擊壤》之樂。
窮通部總論
《孔子家語》。
《三恕》
伯常騫問于孔子曰：「騫固周國之賤吏也，不自以不 肖，將北面以事君子。敢問正道宜行，不容于世；隱道 宜行，然亦不忍。今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道 乎？」孔子曰：「善哉，子之問也！自丘之聞，未有若吾子所 問辯且說也。丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察則道 不入，奇偉不稽則道不信。又嘗聞君子之言事矣，制 無度量則事不成，其政曉察則民不保。」又嘗聞君子 之言志矣，「剛折者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不 親，就利者則無不弊。」又嘗聞養世之君子矣：「從輕勿 為先，從重勿為後，見像而勿強，陳道而勿怫。此四者 丘之所聞也。」
風俗通
《窮通》
《易》稱「懸象著明，莫大乎日月」，然時有昏晦；《詩》美「滔滔 江漢」，南北之紀，然時有壅滯；《論語》固天縱之莫盛於 聖，然時有困否。日月不失其體，故蔽而復明；江漢不 失其源，故窮而復通；聖人不失其德，故廢而復興。非 惟聖人俾爾亶厚，夫有恆者，亦允臻矣。是故君子厄 窮而不憫，勞辱而不苟，樂天知命，無怨尤焉。故錄先 否後喜，曰「窮通」也。
窮通部藝文一
《樊酈滕灌列傳贊》漢·司馬遷
太史公曰：「吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公 之家及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈 自知附驥之尾，垂名漢庭，德流子孫哉！」余與他廣通， 為言高祖功臣之興時若此云。
窮通部藝文二〈詩〉
《初加朝散大夫又轉上柱國》唐·白居易
紫微今日煙霄地，赤嶺前年泥土身。得水魚還動鱗 鬣，乘軒鶴亦長精神。且慚身沗官階貴，未敢家嫌活 計貧。柱國勳成私自問，有何功德及生人。
窮通部紀事
《風俗通》：孔子困於陳蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝， 而猶絃琴於室。顏回擇菜於戶外，子路、子貢相與言 曰：「夫子逐於魯，削跡於衛，拔樹於宋，今復見厄於此。 殺夫子者無罪，籍夫子者不禁，夫子絃歌鼓舞，未嘗 絕音，蓋君子之無恥也若此乎？」顏回無以對，以告孔 子。孔子恬然推琴，喟然而歎曰：「由與賜，小人也，召，吾 語之。」子路與子貢入，子路曰：「如此可謂窮矣夫」子曰： 「由，是何言也？君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今
