欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第六十八卷目錄
貧富部總論
書經〈洪範〉
韓詩外傳〈論貧富〉
鹽鐵論〈貧富〉
法言〈學行篇〉
貧富部藝文
辯施 梁劉勰
貧富部紀事
貧富部雜錄
貴賤部總論
羅隱兩同書〈貴賤〉
貴賤部藝文〈詩〉
車馬行 梁戴暠
感興 楊賁
貴賤部紀事
貴賤部雜錄
人事典第六十八卷
貧富部總論
書經
《洪範》
五福：一曰壽，二曰富。
〈注〉五福以壽為先，雖壽無以養其生，故富次之。
六極四曰「貧。」
韓詩外傳
《論貧富》
原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無 樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺 而表素，軒不容巷，而往見之，原憲楮冠黎杖而應門， 正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先 生何病也？」原憲仰而應之曰：「憲聞之，無財之謂貧，學 而不能行之謂病。憲貧也，非病也。若夫希世而行，比」 周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣 裘之麗，憲不忍為之也。子貢逡巡，面有慚色，不辭而 去。原憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而反。聲淪于天地，如出 金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者 忘家，養志者忘身。身且不愛，孰能忝之？《詩》曰：「我心匪 石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」
鹽鐵論
《貧富第十七》
大夫曰：「余結髮束修，年十三幸得宿衛，給事輦轂之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜，六十有餘年矣。車馬衣服之用，妻子僕養之費，量入為出，儉節以居之。奉祿賞賜，一二籌冊之積，浸以致富成業。故分土若一，賢者能守之；分財若一，知者能籌之。夫子貢之廢著，陶朱公之三至千金，豈必賴之民哉？運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳。」
《文學》曰：「古者事業不二，利祿不兼，然後諸業不相遠， 而貧富不相懸也。夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉 也；因權勢以求利者，入不可勝數也。食湖池、管山海 芻蕘者不能與之爭澤，商賈不能與之爭利。子貢以 布衣致之而孔子非之，況以勢位求之者乎？故古者 大夫思其仁義以充其位，不為權利以充其私也。」
大夫曰：「山岳有饒，然後百姓澹焉；河海有潤，然後民取足焉。夫尋常之污，不能溉陂澤；丘阜之木，不能成宮室；小不能苞大，少不能澹多。未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。」 故善為人者，能自為者也；善治人者，能自治者也。文學不能治內，安能理外乎？
《文學》曰：「行遠者假于車，濟江海者因于舟。公輸子能 因人主之材木以構宮室臺榭，而不能自為專室狹 廬，材不足也。歐冶能因國君以為金鑪大鐘，而不能 自為一鼎盤材，無其用也。君子因人主之正朝，以和 百姓，潤眾庶，而不能自饒其家，勢不便也。故舜耕于 歷山，恩不及州里；太公屠牛于朝歌，利不及妻子；及」 其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之 周。君子能修身以假道者，不能枉道而假財也。
大夫曰：「道懸于天，物布于地，知者以衍，愚者以困。子貢以著積顯于諸侯，陶朱公以貨殖尊于當世，富者交焉，貧者澹焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁。原憲、孔伋，當世被飢寒之患，顏回屢空于窮巷。當此之時，迫于窟穴，拘于縕袍，雖欲假財信姦佞，亦不能也。」
《文學》曰：「孔子云：『富而可求也，雖執鞭之事，吾亦為之； 如不可求，從吾所好』。君子求義，非苟富也，故刺子貢 不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇退而樂 道，不以利累己，故不違義而妄取；隱居修節，不欲妨 行，故不毀名而趨勢。雖附之以韓魏之家，非其志則 不居，富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之縕袍，賢」 于季孫之狐貉；趙宣孟之魚食，甘于知伯之芻豢；子
