富貴貧賤部雜錄
《禮記儒行》：「儒有不隕穫于貧賤，不充詘于富貴。」 《論衡問孔》篇：「孔子曰：『富與貴，是人之所欲也，不以其 道得之，不居也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得 之，不去也』。」此言人當由道義得，不當苟取也。當守節 安貧，不當妄去也。夫言不以其道得富貴，不居可也； 不以其道得貧賤如何？富貴顧可去，去貧賤何之？去 貧賤得富貴也。不得富貴，不去貧賤。如謂得富貴不 以其道，則不去貧賤邪？則所得富貴，不得貧賤也。貧 賤何故當言得之？顧當言貧與賤，是人之所惡也。不 以其道去之，則不去也。當言去，不當言得。得者，施于 得之也。今去之，安得言得乎？獨富貴當言得耳。何者？ 得富貴乃去貧賤也。是則以道去貧賤如何？修身行 道，仕得爵祿富貴，得爵祿富貴，則去貧賤矣。不以其 道去貧賤，如何？毒苦貧賤，起為奸盜，積聚貨財，擅相 官秩，是為不以其道。
《東谷所見》，「貧賤不如富貴耶，抑富貴不如貧賤耶？人 莫急于溫飽，靡衣華飾固美矣，然補破遮寒，其為溫 則一也。甘味盛饌亦佳矣，然糲食充饑，其為飽則一 也。溫飽之餘，何必羨富貴哉？彼委積愈厚，鞭算愈切， 鬚鬢愈白，計慮愈深，第宅田園，器用服飾，曷嘗見其 厭足；為子計，又為孫計，惟恐其不克紹。日間飲膳失 期會，夜亦不能甘寢」，貧賤者不如是之勞苦也。肥甘 沈湎，乃致命之媒；粉白黛綠，皆喪身之具。動由順境， 難禁摧挫。少不如意，或飲氣嘔血而暴亡。素處豢養， 不耐風霜，稍有感觸，雖良藥有所不能療，貧賤者不 如是之脆弱也。今人致富，召怨事多，或有意外懷璧， 其罪；水火盜賊，災禍戮辱，其終必不能免，官爵雖高， 冰山亦險，葅醢烹戮，載在史冊者，不可枚數。貧賤者 不如是之驚危也。富貴者勞苦，貧賤者清閒；富貴者 脆弱，貧賤者堅固；富貴者驚危，貧賤者安泰。孰謂貧 賤不如富貴邪？吁！富貴而傲忽貧賤，惑之甚也；貧賤 而諂諛富貴，惑之尤甚也。
《省心錄》：「驕富貴者戚戚，安貧賤者休休」，所以景公千 駟，不及顏子之一瓢也。
《知足者》貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。
富貴者奢侈相尚，奉養之外，棄廢寶貨，窮極土木，惟 務相勝。貧賤者專于工巧伎藝，古所未見。一日之直， 可以盡農夫終歲之利。故「棄本逐末，耕桑者少而衣 食者多，求其盈餘儲積，不亦難哉！」
《筆疇》：「貴人之前莫言窮，彼將謂我求其薦矣。富人之 前莫言貧，彼將謂我求其濟矣。」是以群眾之中，淡然 漠然，付之謹默可也。窮也貧也，皆命也，非告人而可 脫者。或有不得于心，寄言詠歌之間，陶寫性靈而已。 《病榻寤言》：倪文節公云：「貧賤之人，一無所有，及臨命 終時，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶」 一戀字。夫脫一厭字，如釋重負，帶一戀字如擔枷鎖。 又曰：富貴貧賤，所處不同。至三者緊要處，則一曰老 病死。以愚觀之，則富貴之于斯三者，反不若貧賤者 之無係累也。向子平曰：「我已知富不如貧，貴不如賤， 但未知死何如生耳。」然就是以觀，則生不如死，亦可 知矣。
《芥隱筆記》：「富貴他人合，貧賤親戚離。」《文選》曹顏遠詩， 又見《晉書殷浩傳》。蓋用慎子「家富則疏族聚，家貧則 兄弟離」語。
《宵練匣》，此身之外，一絲一縷皆妝綴，故謹隨身「不可 須臾離者，貧賤也。或得或失」者，富貴也。于其不可離 者，必求離之，于其不可保者，必欲得之。此所以終身 役役，卒歸于惡也。
《槎菴燕語》：「貧賤時不可輕于受恩，當思酬報之難；富 貴時不可濫于市恩，當思應付之難。」
安得長者言，待富貴人不難有禮，而難有體；待貧賤 人不難有恩，而又難有禮。
