奴婢部紀事一

《史記宋世家》：「紂為淫佚，箕子諫，不聽。人或曰：『可以去矣』。箕子曰：『為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也』。」乃被髮佯狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。

《禮記·檀弓》：陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己，曰：「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰：「以殉葬，非禮也。況又同棺乎？」弗果殺。

《管子小問篇》：桓公使管仲求甯戚，甯戚應之曰：「浩浩乎！」管仲不知。至中食而慮之，婢子曰：「公何慮？」管仲曰：「『非婢子之所知也』。婢子曰：『公其毋少少，毋賤賤！昔者吳干戰未齔，不得入軍門，國子擿其齒，遂入為干國。多百里奚，秦國之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸侯。由是觀之，賤豈可賤，少豈可少哉』？」管仲曰：「然。公使」我求甯戚，甯戚應我曰：「浩浩乎吾不識。」婢子曰：「《詩》有之：『浩浩者水，育育者魚』。未有室家，而安召我居？甯子其欲室乎？」

《左傳》：晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以迯，盡用以求納之。及入求見，公辭焉以沐。謂僕人曰：「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守，行者為羈絏之僕，其亦可也，何必罪居者？國君而讎匹夫，懼者甚眾矣。」僕人以告，公遽見之。

楚子之為令尹也，為王旌以田芊。尹無宇斷之曰：「一國兩君，其誰堪之？」及即位，為章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉，無宇執之。有司弗與，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？」故《詩》曰：「普天之下，莫非王土；率土之」濱，莫非王臣。天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺，馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：「女胡執人於王宮？將焉執之？」周文王之法曰：「有亡荒閱，所以得天下也。」吾先君文王作《僕區之法》曰：「盜所隱器，與盜同罪，所以封汝也。若從有司，是無所執迯臣也；迯而舍之，是無陪臺也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪以告諸侯曰：『紂為天下逋，逃主，萃淵藪，故夫致死焉』。君王始求諸侯，而則紂無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。」王曰：「取而臣以往，盜有寵，未可得也。」遂赦之。

諸侯圍許。晉侯有疾。曹伯之豎侯獳貨筮史使曰：「以曹為解。齊桓公為會而封異姓。今君為會而滅同姓。曹叔振鐸，文之昭也。先君康叔，武之穆也。且合諸侯而滅兄弟，非禮也。與衛偕命而不與偕復，非信也。同罪異罰，非刑也。禮以行義，信以守禮，刑以正邪。舍此三者，君將若之何？」公說，復曹伯。遂會諸侯圍許。《國語》文公及夫人蠃氏至自王城。秦伯納衛三千人，實紀綱之僕。

《說苑》：齊崔杼弒莊公，邢蒯瞶使晉而反。其僕曰：「崔杼弒莊公，子將奚如？」邢蒯瞶曰：「驅之將入，死而報君。」其僕曰：「君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也。以夫子而死之，不亦難乎？」邢蒯瞶曰：「善能言也，然亦晚矣。子早言我，我能諫之；諫不聽，我能去。今既不諫，又不去。吾聞食其祿者死其事，吾既食亂君之祿矣，又安得治君」而死之！遂驅車入死。其僕曰：「人有亂君，人猶死之；我有治長，可毋死乎！」乃結轡自刎於車上。君子聞之曰：「邢蒯瞶可謂守節死義矣。死者，人之所難也。僕夫之死也，雖未能合義，然亦有志士之意矣。《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人』。邢生之謂也。《孟子》曰：『勇士不忘喪其元』。僕夫之謂也。」

《晏子》之妻使人布衣紵表，田無宇譏之曰：「出於室何為者也？」晏子曰：「家臣也。」田無宇曰：「位為中卿，食田七十萬，何用是人為畜之？」《晏子》曰：「棄老取少謂之瞽，貴而忘賤謂之亂，見色而悅謂之逆。吾是以逆亂瞽之道哉！」

《漢書貨殖傳》：「白圭，周人也，與用事僮僕同苦樂。」《列女傳》：「周室大夫仕于周，妻淫于鄰人，恐主父還覺之，為毒藥使媵婢進之。婢恐進之則殺主父，言之則殺主母，因僵仆覆酒，主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他過欲殺婢。婢就杖，將死而不言。主父之弟聞之，具以告。主人殺其妻，將納婢以為妻。婢辭欲自殺，主父乃原婢嫁之