奴婢部外編

《後漢書五行志》注：《博物記》曰：「漢末，發范明友奴冢，奴猶活。明友，霍光女婿，說光家事，廢立之際，多與《漢書》相應。此奴常遊走，居民間，無正住處，遂不知所在。」《三國志孫權傳》：「太元元年夏五月，立皇后潘氏，大赦，改年。初，臨海羅陽縣有神自稱王表，周旋民間，語言飲食，與人無異，然不見其形。又有一婢，名紡績，是月遣」中書郎李崇齎輔國將軍、羅陽王印綬迎表。表隨崇俱出，與崇及所在郡守令長談論，崇等無以易，所歷山川，輒遣婢與其神相聞。秋，七月，崇與表至，權於蒼龍門外為立第舍，數使近臣齎酒食往。表說水旱小事，往往有驗。

《冥祥記》：晉史世光者，襄陽人也。咸和八年於武昌死。七日，沙門支法山轉《小品》，疲而微臥，聞靈座上如有人聲。史家有婢子張信，見世光在靈上著衣帢，具如平生語信云：「我本應墮龍中，支和尚為我轉經，曇護、曇堅迎我上第七梵天，快樂處矣。」護、堅並是山之沙彌，已亡者也。後支法山復往為轉《大品》，又來在坐。世光生時，以二旛供養，時在寺中，乃呼張信：「持旛送我。」信曰：「諾。」便絕死。將信持旛，俱西北飛上一青山上，如瑠璃色。到山頂，望見天門，世光乃自提旛遣信令還，與一青香如巴豆，曰：「以上支和尚。」信未還，便遙見世光，直入天門。信復道而還，倏忽甦活，亦不復見手中香也，旛亦故在寺中。世光與信去家時，其六歲兒見之，指語祖母曰：「阿爺飛上天，婆為見不？」世光後復與天人十餘俱還其家，徘徊而去。每來必見簪帢，去必露髻。信問之，答曰：「天上有冠，不著此也。」後乃著天冠，與群天人鼓琴行歌，徑上母堂。信問「何用屢來？」曰：「我來欲使汝輩知罪福也。」亦兼娛樂阿母。琴音清妙，不類世聲，家人小大悉得聞之。然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。唯信聞之，獨分明焉。有頃去，信自見世光，入一黑門，有頃來出，謂信曰：「舅在此，日見搒撻，楚痛難勝，省視還也。舅生犯殺罪，故受此報，可告舅母，會僧轉經，當稍免脫。」舅即輕車將軍報終也。

《晉書干寶傳》：「寶父瑩，丹陽丞，有所寵侍婢，母甚妒忌。及父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生。在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。」《五行志》：「惠帝世，杜錢家葬，而婢誤不得出。後十年，開冢祔」葬，而婢尚生。始如瞑，有頃漸覺，問之，自謂「再宿耳。」初，婢之埋年十五六，及開冢更生，猶十五六也，嫁之有子。〈按宋書五行志杜錢作杜錫搜神記又作漢杜錫諸本互異未知孰是〉《孫綽集韓非靈語責李中書》曰：建元元年六月，余家婢辟邪，夜眠如夢囈語。半時云，忽有一老公，著黃練巾，身短衣長，甚自矜厲，瞑目切齒云：「吾是刑名先生，韓非弟子李充，日習吾業，綜習吾書。」云云。

吳孫亮建興二年，諸葛恪已被害。妻在室，使婢沃盥，聞婢血臭，又眼目視瞻非常。妻問其故，婢蹶躍起，頭至棟，攘臂切齒曰：「諸葛公乃為峻所害。」

《語林》：宗岱為青州刺史，禁淫祀，著《無鬼論》甚精，莫能屈。後有書生詣岱與談論，書生乃振衣而去曰：「絕我輩廟食二十餘年，君有青牛髯，奴所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。」言絕而失。明日而岱亡。

祖台之。《志怪錄》：建康小史曹著見廬山夫人，夫人命女婉出，與著相見。女欣然命婢瓊枝令取琴出。婉撫琴而歌曰：「登廬山兮鬱嵯峨，晞陽風兮排紫霞。欣良運兮暢雲柯，逐雲龍兮樂太和。」琴歌既畢，婉便回去。《搜神記》：秦時南方有落頭民，其頭能飛，其種人部有祭祀，號曰蟲落，故因取名焉。吳時將軍朱桓得一婢，「每夜臥後，頭輒飛去，或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉復還，數數如此。傍人怪之，夜中照視，惟有身無頭，其體微冷，氣息裁屬，乃蒙之以被。至曉頭還，礙被不得安，兩三度墮地，噫咤甚愁，而其體氣急，狀若將死。乃去被，頭復起傅頸，有頃平和。桓以為巨怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃」知天性也。時南征大將亦往往得之，又嘗有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。

《續搜神記》：魏時尋陽縣北山中蠻人有術，能使人化作虎，毛色爪牙，悉如真虎。餘鄉人周畛有一奴，使入山伐薪。奴有婦及妹，亦與俱行，既至山，奴語二人云