命其歸宗而厚贈焉。時中峰先生耄期事也。松培至 八十四歲乃終。來應，復姓田，業裁縫，尤精《柳莊》，善繪 畫。其為人極謹愿。凡遇松培，子若孫如初。若冠婚喪 祭，歲時伏臘，猶奔走服役如故。人爭異之。
奴婢部雜錄
《書經大誥》：「民養其勸弗救。」〈集傳〉蘇氏曰：養，廝養也，謂人 之臣僕。
李氏《刊誤》：奉陵內官內人固有舊制。某自省事六十 年來，常見報狀云：「內官某以某過奉陵。」內人亦時有 之。伏見士大夫每選兒孫主守塋域，必以謹良寡過 者處之。夫事生尚擇其人，奉先尤宜盡敬。且《禮》云：「父 母愛一人焉，子愛一人焉。」自衣服飲食，無敢視父母 所愛。聖人垂教，誠可企及。今以罰過配陵，實乖嚴奉 之禮。其奉陵內官，伏請遵行舊制，不用有過之人。 《釵小志》：唐人有《誚失婢榜詩》，詩曰：「撫養在香閨，嬌癡 教不依。總然桃葉寵，打得柳花飛。曉露空調粉，春羅 枉賜衣。內家方妒殺，好處任君歸。」
《資暇錄》：呼奴為邦者，蓋舊謂僮僕之未冠者曰豎人， 不能直言其奴，因號奴為豎。高歡東魏用事時，相府 法曹卒子炎誤犯歡奴，杖之。歡諱樹而威權傾於鄴 下，當是郡寮以「豎」同音，因目奴為邦，義取「邦君樹塞 門」，以句內有「樹」字，假豎為樹，故歇後為言。今兼刪去 「君」字呼之。一說邦字類「拜」字，言奴非唯郎主，是賓則 拜。
《中山詩話》：「李商隱有《錦瑟詩》，人莫曉其意，或謂是令 狐楚家青衣名也。」
《橫渠先生語錄》：「婢奴始至者，本懷勉勉敬心，若到所 提掇更謹，則加謹，慢則棄其本心，便習以性成。故仕 者入治朝則德日進，入亂朝則德日退。只觀在上者 有可學無可學爾。」
宋劉沆《述懷》詩：「奴顏婢舌誠堪恥。」
蕭參《希通錄》：今以宮奴為官奴，即官婢，其字原於《周 禮天官》「酒人奚三百人。」〈注〉《今之侍史》官婢。
《東坡史評》：「王敦至石崇家，如廁，脫故著新，意色不怍。 廁中婢曰：『此客必是作賊。此婢乃知人，而崇令執事 廁中，是殆無知耶』？」
東坡《志林》：「漢武帝無道，無足觀者，唯據廁見衛青，不 冠不見汲長孺，為可佳爾。若青奴才，雅宜舐痔，據廁 見之，正其宜也。」
方李憲用事時，士大夫或奴事之，穆衍孫路至為執 袍帶。王中正盛時，俞充至令妻執板而歌，以侑中正 飲。若此類不可勝數。而彭孫本以劫盜招出，氣陵公 卿。韓持國至詣其第，出妓飲酒，酒酣，慢持國，持國不 敢對。然常為李憲濯足，曰：「太尉足何其香也？」憲以足 踏其頭曰：「奴諂我，不太甚乎？」
《嬾真子》亳州祁家，極收本朝前輩書帖。僕嘗見其家 所收孫宣公奭書尺，有云「行李鼎來。」蓋古之行李，乃 今之行使也。魯僖公之三十年，燭之武見秦伯曰：「若 舍鄭以為東道，主行李之往來，共其乏因。」注云：「行李， 使人也。」魯襄公之八年，鄭及楚平，晉責曰：「君有楚命， 亦不使一箇行李，告于寡君。」注云：「一箇，獨使也。行李」， 行人也。然古之李字，從山下人子作。�後人乃轉作 李也。「一箇行李」，謂一介行使。今人以行李為隨行之 物，失之遠矣。
《容齋隨筆》：韓退之寄盧仝詩云：「玉川先生洛城裏，破 屋數間而已矣。一奴長鬚不裹頭，一婢赤腳老無齒。 昨晚長鬚來下狀，隔牆惡少惡難似。每騎屋山下，窺 瞰渾舍驚怕走折趾。立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸 諸市。」夫姦盜固不義，然必有謂而發，非貪慕貨財，則 挑暴子女。如玉川之貧，至于鄰僧乞米，隔牆居者豈 「不知之？若為色而動，窺見室家之好，是以一赤腳老 婢隕命也，惡少可謂枉著一死！」予讀《韓詩》至此，不覺 失笑。
《野客叢談隨筆》云：「世言樂天侍兒，惟小蠻、樊素二人。 予讀集中有詩曰：『菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信 手舞，紫綃隨意歌』。自注云：『菱、谷、紫紅，皆臧獲名』。若然， 紅紫二綃，亦妓也。則樂天之妓，又不止此。」觀《劉夢得 集》中有《贈小樊一詩》曰：「花面丫頭十三四，春來綽約 向人時。終須買取名春草，處處將行步步隨。」又《同州 與樂天詩》注曰：「春草，白君之舞妓也。」則如樂天姬侍。 又有本集所不言者。白詩曰：「小奴搥我足，小婢搥我 背。」又不知小奴小婢者是何名也。
《捫蝨新話》：孔子以女子小人為難養也，曰：近之則不 遜，遠之則怨。此固中材之主之所不可奈何者。然彼 小人女子者，亦自有固寵之術。余讀《漢唐書》，得二事， 可功為世鍳：孝武李夫人病篤，上自臨候之。夫人蒙
