跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 291 (1700-1725).djvu/15

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

《吳子》曰:「凡兵有四機,一曰氣機,二曰地機,三曰事機, 四曰力機。三軍之眾,百萬之師,張設輕重,在於一人, 是謂氣機。路狹道險,名山大塞,十夫所守,千夫不過, 是謂地機。善行間諜,輕兵往來,分散其眾,使其君臣 相怨,上下相咎,是謂事機。車堅管轄」,舟利櫓楫,士習 戰陣,馬閑馳逐,是謂「力機。」知此四者,乃可為將。然其 威德仁勇,必足以率下,安眾怖敵,決疑施令,而下不 敢犯,所在而寇不敢敵,得之國彊,去之國亡,是謂「良 將。」

《吳子》曰:「夫鼙鼓金鐸,所以威耳;旌旗麾幟所以威目; 禁令刑罰所以威心。耳威於聲不可不清,目威於色 不可不明,心威於刑不可不嚴。三者不立,雖有其國, 必敗於敵。故曰:將之所麾,莫不從移;將之所指,莫不 前死。」

《吳子》曰:「凡戰之要,必先占其將而察其才,因其形而 用其權,則不勞而功舉。其將愚而信人,可詐而誘;貪 而忽名,可貨而賂。輕變無謀,可勞而困。上富而驕,下 貧而怨,可離而間。進退多疑,其眾無依,可震而走。士 輕其將而有歸志。塞易開險,可邀而取。進道易,退道 難,可來而前。進道險,退道易,可薄而擊。居軍下濕,水」 無所通,霖雨數至,可灌而沉;居軍荒澤,草楚幽穢,風 飆數至,可焚而滅。停久不移,將士懈怠,其軍不備,可 潛而襲。

武侯問曰:「兩軍相望,不知其將,我欲相之,其術如何?」 起對曰:「令賤而勇者,將輕銳以嘗之,務於北,無務於 得。觀敵之來,一坐一起,其政以理,其追北佯為不及, 其見利佯為不知。如此將者,名為智將,勿與戰也。若 其眾讙譁,旌旗煩亂,其卒自行自止,其兵或縱或橫, 其追北恐不及,見利恐不得。此為愚將,雖眾可獲。」

太公六韜

《論將》

《武王》問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰:「將有五材十 過。」武王曰:「敢問其目。」太公曰:「所謂五材者,智、勇、仁信 忠也。勇則不可犯,智則不可亂;仁則愛人,信則不欺, 忠則無二心。所謂《十過》者,有勇而輕死者,有急而心 速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯 者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心 緩者;有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而輕死 者,可暴也;急而心速者,可久也。貪而好利者,可賂也; 仁而不忍人者,可勞也;智而心怯者,可窘也;信而喜 信人者,可誑也。廉潔而不愛人者,可侮也;智而心緩 者,可襲也;剛毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可 欺也。故兵者,國之大事,存亡之道,命」在於將。將者,國 之輔,先王之所重也。故置將不可不察也。故曰:「兵不 兩勝,亦不兩敗。兵出踰境,期不十日;不有亡國,必有 破軍殺將。」武王曰:「善。」

《選將》

武王問太公曰:「王者舉兵,簡練英雄,知士之高下,為 之奈何?」太公曰:「夫士外貌不與眾情相應者十五:有 賢而不肖者,有溫良而為盜者,有貌恭敬而心慢者, 有外廉謹而內無恭敬者,有精精而無情者,有湛湛 而無誠者,有好謀而無決者,有如果敢而不能者,有 悾悾而不信者,有恍恍惚惚而反忠實者,有詭激而 有功效者,有外勇而內怯者,有肅肅而反易人者,有 嗃嗃而反靜愨者,有勢虛形劣而出外,無所不至,無 使不遂者。天下所賤,聖人所貴,凡人不知,非有大明, 不見其際。此士之外貌,不與眾情相應者也。」武王曰: 「何以知之?」太公曰:「知之有八徵:一曰問之以言,以觀 其詳;二曰窮之以辭,以觀其變;三曰『與之間諜,以觀 其誠』。」四曰「明白顯問,以觀其德。」五曰「使之以財,以觀 其廉。」六曰「試之以色,以觀其貞。」七曰「告之以難,以觀 其勇。」八曰「醉之以酒,以觀其態。」八徵皆備,則賢不肖 別矣。

《立將》

武王問太公曰:「立將之道奈何?」太公曰:「凡國有難,君 避正殿,召將而詔之曰:『社稷安危,一在將軍。今某國 不臣,願將軍帥師應之』。」將既受命,乃命太史卜齋三 日之太廟,鑽靈龜,卜吉日,以受斧鉞。君入廟門,西面 而立,將入廟門,北面而立。君親操鉞持首,授將其柄, 曰:「從此上至天者,將軍制之。」復操斧持柄,授將其刃 曰:「從此下至淵者,將軍制之。見其虛則進,見其實則 止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿 以身貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯說為必然。 士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同,如此士眾必盡 死力。」將已受命,拜而報君曰:「臣聞國不可從外治,軍 不可從中御,二心不可以事君,疑志不可以應敵。臣 既受命,專斧鉞之威,臣不敢生還,願君亦垂一言之 命於臣,君不許臣,臣不敢將」,君許之,乃辭而行。軍中 之事,不聞君命,皆由將出,臨敵決戰,無有二心。若此 則無天於上,無地於下,無敵於前,無君於後。是故智 者為之謀,勇者為之鬥,氣厲青雲,疾若馳騖,兵不接