乎？」子順曰：「此吾所以行周公之行也。」夫東閭子外質 頑拙，有似「疏直，然內懷容媚諂魅，非大丈夫之節也。 若其度骸稱膚，面目鬢眉，實美於人。聖人論士，不以 為貴者，無益於德故也。然東閭子中不應外，侮慢世 士，即所謂愚人而謂人為愚者也。持其虛狀，以不德 於人，此乃周公之所罪，何交之有？」 宮他見子順，曰： 「他困貧賤，將欲自託富貴之門，庶克免乎？」子順曰：「夫 富而可以託貧，貴而可以寄賤者，天下寡矣。非信義 君子，明識窮達則不可。今子所欲託者誰也？」宮他曰： 「將適趙公子。」子順曰：「非其人矣。雖好養士，自奉而已， 終弗能稱也。」宮他曰：「將適燕相國。」子順曰：「彼徒兄弟 甥舅，各濟其私，無求賢之志，不足歸也。」宮他曰：「將適 齊田氏。」子順曰：「齊，大國也。其士大夫皆有自多之心， 不能容子也」他曰：「然則何向而可？」子順曰：「吾勿識也。」 宮他曰：「唯先生知人，願告所擇，將往庇焉。」子順曰：「濟 子之欲，則宜若郈成子者也。昔郈成子自魯聘晉，過 乎衛，右宰穀臣止而觴之，陳樂而不作，送以寶璧，反 過而不辭。其僕曰：『日者右宰之觴吾子，甚歡也，今過 而不辭，何也』？成子」曰：「夫止而觴我，與我歡也；陳樂而 不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。若由此觀之，衛 其有亂乎？」背衛三十里，聞甯喜作難，右宰死之，還車 而臨，三舉而歸，反命於君，乃使人迎其妻子，隔宅而 居之，分祿而食之。其子長而反其璧。夫子聞之曰：「智 可與徵謀，仁可與託孤，廉可以寄財者，其郈成子之 謂乎？今子求若人之比，庇焉可也。」宮他曰：「循先生之 言，舍先生將安之？請從執事。」子順辭不得已，乃言之 魏王而升諸朝。 子順相魏，改嬖寵之官以事賢才； 奪無任之祿以賜有功。諸喪職秩者不悅，乃造謗言 《文咨》以告，且曰：「夫不害前政而有成，孰與變之而起 謗哉？」子順曰：「民不可與慮始久矣。古之善為政者，其 初不能無謗。子產相鄭，三年而後謗止。吾先君相魯， 三月而後謗止。今吾為政日新，雖不能及聖賢，庸知 謗止獨無時乎？」文咨曰：「子產之謗，嘗亦聞之，未識先 君之謗何也？」子順曰：「先君初相魯，魯人謗誦曰：『麛裘 而芾，投之無戾。芾之麛裘，投之無郵』。及三年，政成，化 既行，民又作誦曰：『袞衣章甫，實獲我所；章甫袞衣，惠 我無私』。」文咨喜曰：「乃知先生亦不異乎聖賢矣！」 魏 王謂子順曰：「吾欲致天下之士，奈何？」子順對曰：「『昔周 穆公問祭公謀父曰：『吾欲得天下賢才』。對曰：『去其帝 王之色，則幾乎得賢才矣』。今臣亦請君去其尊貴之 色而已』。王曰：『吾欲得無欲之士為臣，何如』？」子順曰：「人 之可使以有欲也。故欲多者，其所得用亦多；欲少者， 其所得用亦少。夫夷齊無欲，雖文武不能制，君安得 而臣之！」 《論勢》篇：「魏王問相國曰：『今秦負強，以無道 陵天下，天下莫不患。寡人欲割國之半，以親諸侯，求 從事於秦，可乎』？子順對曰：『以臣觀之，殆無益也。今天 下諸侯畏秦之日久矣，數被其毒，無欲復之之志，心 無所計，委國於游說之士。游說之士挾強秦以為資， 賣其國以收利，叉手服從，曾不能制。如君之謀，未獲 其利而祗為名，適足以速秦之首誅，則無以得之，不 如守常以須其變也』。」王曰：「秦其遂有天下乎？」對曰：「必 然焉。雖然，取不以道，得不以道，自古以來未有能終 之者。」五國西誅，秦子順會之，秦未入境而還，諸侯留 兵於成皋。子順謂《市丘子》曰：「此師楚為之主，今兵罷 而不散，殆有異意，君其備之。」市丘子曰：「先生幸而教 之，願以國寄先生。」子順許諾，遂見楚王曰：「王約五國 而西伐秦，事既不集，又久師於市丘，謗君者或以君 欲攻市丘以償兵費，天下之士，且以是輕君而重秦， 又且不義君之為矣。王可不卜交乎？」楚王曰：「奈何？」子 順曰：「王出令，使五國勿攻市丘，五國重王則聽王之 令矣；不重王，則且反王之令而攻《市丘》。以此卜五國 交，王之輕重必明矣。」楚王敬諾，而五國散。 趙間魏， 將以求親於秦。子順謂趙王曰：「此君之下吏計過也。 比目之魚所以不見得於人者，以偶視而俱走也。今 秦有兼吞天下之志，日夜伺間，不忘於側息也。趙魏 與之鄰接，而強弱不敵。秦所以不敢圖并趙、魏者，徒 以二國併目周旋者也。今無故自離，以資強秦，天下 拙謀無過此者。故臣曰『君之下吏計過也。夫連雞不 能上捷，亦猶二國構難，不能自免於秦也。願王熟慮 之』。」趙王曰：「敬受教。」 韓與魏有隙，子順謂韓王曰：「昭 釐侯一世之明君也；申不害一世之賢相也。韓與魏 敵，侔之國，而釐侯執圭見梁君者，非好卑而惡尊，慮 過而計失也。與嚴敵為鄰，而動有滅亡之變，獨勁不 能支二難，故降心以相從，屈己以求存也。申不害慮 事而言，忠臣也。昭釐侯聽而行之，明君也。今韓弱於 始之韓，魏弱於始之魏，秦強於始之秦，而背先人之 舊好，以區區之眾居二敵之間，非良策也。齊、楚遠而 難恃，秦、魏呼吸而至，舍近而求遠，是以虛名自累，而 不免近敵之困者也。為王計者，莫如除小忿，全大好 也。吳越之人同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右 手者，所患同也。今不恤所同之患，是不如吳越之舟
