此人於廣庭大眾之中，見侮而不敢鬥，王將以為臣 乎？」王曰：「夫士也，見侮而不鬥，是辱，則寡人不以為臣 矣。」《尹文》曰：「雖見侮而不鬥，是未失所以為士也。然而 王不以為臣，則鄉所謂士者，乃非士乎？夫王之令，殺 人者死，傷人者刑。民有畏王令，故見侮終不敢鬥，是 全王之法也。而王不以為臣，是罰之也。且王以不敢 鬥為辱，必以敢鬥為榮，是王之所賞，吏之所罰也，上 之所」是，法之所非也。賞罰是非，相與曲謬，雖十黃帝 固所不能治也。齊王無以應。且白馬非白馬者，乃子 先君仲尼之所取也。龍聞楚王張繁弱之弓，載忘歸 之矢，以射蛟兕於雲夢之囿，反而喪其弓，左右請求 之，王曰：「止也。楚人遺弓，楚人得之，又何求乎？」仲尼聞 之曰：「楚王仁義而未遂，亦曰『人得之而已矣，何必楚 乎』？」若是者，仲尼異楚人於所謂人也。夫是仲尼之異 楚人於所謂人，而非龍之異白馬於謂馬悖也。先生 好儒術，而非仲尼之所取也，欲學而使龍去所以教， 雖百龍之智，固不能當前也。子高莫之應。退而告人 曰：「言非而博，巧而不理，此固無所不答也。」異日，平原 君會眾賓而延子高，平原君曰：「先生聖人之後也，不 遠千里來顧臨之，欲去夫公孫子白馬之學，今是非 未分，而先生飜然欲高逝，可乎？」子高曰：「理之至精者 則自明之，豈任穿之退哉！」平原君曰：「至精之說，可得 聞乎？」答曰：「其說皆取之經傳，不敢以意。《春秋記》，『六鶂 退飛，睹之則六，察之則鶂，鶂，猶馬也，六猶白也。睹之 得見其白』」，察之則知其馬。色以名別，內由外顯，謂之 「白馬」，名實當矣。若以絲麻加之，女工為緇素青黃色 名雖殊，其質則一。是以《詩》有「素絲」，不曰絲素，《禮》有「緇 布」，不曰「布緇。」�牛元武，此類甚眾。先舉其色，後名其 質，萬物之所同，聖賢之所常也。君子之謂貴當物理， 不貴繁辭，若尹文之折，齊王之所言，與其法錯故也。 穿之所說於公孫子高，其智悅，其行也。去《白馬》之說， 智行固存，是則穿未失其所師者也。稱此云云，沒其 理矣。是楚王之言，楚人亡弓，楚人得之先君。夫子探 其本意，欲以示「廣，其實狹之，故曰不如，亦曰人得之 而已也。是則異楚王之所謂楚，非異楚王之所謂人 也。以此為喻，乃相擊切矣。凡言人者，總謂人也；亦猶 言馬者，總謂馬也。楚自國也，白自色也。欲廣其人，宜 在去楚；欲正名色，不宜去白。忱察此理，則公孫之辨 破矣。」平原君曰：「先生言於理善矣。」因顧謂眾賓曰：「公 孫子能答此乎？」燕客史由對曰：「辭則有焉，理則否矣。」 〈�《字典》無此字。〉 公孫龍又與子高記論於平原君，所辨理 至於臧三耳。公孫龍言臧之三耳甚辨析，子高弗應， 俄而辭出。明日，復見平原君曰：「疇昔公孫之言，信辨 也，先生實以為何如？」答曰：「然，幾能臧三耳矣。雖然，實 難，僕願得又問於君。今為臧三耳甚難而實非也，謂 臧兩耳甚易而實是也，不知君將從易而是者乎？亦 從難而非者乎？」平原君弗能應。明日，謂公孫龍曰：「公 無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理； 辭勝於理，終必受詘。」 李寅言曹良於平原君，欲仕 之。平原君以問子高，子高曰：「不識也。」平原君曰：「良嘗 得見於先生矣，故敢問。」子高曰：「世人多自稱上，用我 則國無患。夫用智莫若觀其身，其身」且猶不免於患 國，用之亦烏得無患乎？平原君曰：良之有患，時不明 也。居家理治，可移於官，良能殖貨，故欲仕之。子高曰： 未可知也。今有人於此，身修計明而貧者志不存也。 身不修會計闇而富者非盜無所得之也。 《儒服篇》： 子高衣長裾振裦袖方屐麤翣，見平原君。君曰：「吾子 亦儒服乎？」子高曰：「此布衣之服，非儒服也，儒服非一 也。」平原君曰：「請吾子言之。」答曰：「夫儒者居位行道，則 有衮冕之服；統御師旅，則有介冑之服；從容徒步，則 有若穿之服，故曰非一也。」平原君曰：「儒之為名何取 爾？」子高曰：「取包眾美，兼六藝，動靜不失中道。」 子高 遊趙，平原君客有鄒文季節者，與子高相善，及將還 魯，諸故人訣既畢，文節送行。三宿臨別，文節流涕交 頤，子高徒抗手而已，分背就路。其徒問曰：「先生與彼 二子善，彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕，而 先生厲聲高揖，此無乃非親親之謂乎？」子高曰：「始焉 謂此二子丈夫爾，乃今知其婦人也。人生則有四方 之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎？」其徒曰：「若此二子之泣 非邪？」答曰：「斯二子良人也，有不忍之心，若於取斷，必 不足矣。」其徒曰：「凡泣者一無取乎？」子高曰：「有二焉：大 姦之人，以泣自信；婦人懦夫，以泣著愛。」 平原君與 子高飲，強子高酒曰：「昔有遺諺：堯舜千鍾，孔子百觚； 子路嗑嗑，尚飲十榼。古之聖賢，無不能飲也。吾子何 辭焉？」子高曰：「以穿所聞，賢聖以道德兼人，未聞以飲 食也。」平原君曰：「即如先生所言，則此言何生？」子高曰： 「生於嗜酒者，蓋其勸厲獎戲之辭，非實然也。」平原君 欣然曰：「吾不戲子，無所聞此雅言也。」 平原君問子 高曰：「吾聞子之先君，親見衛夫人《南子》。又云：『南遊遇 乎阿谷，而交辭於漂女。信有之乎』？」答曰：「士之相信聞 流言而不信者，何哉？以其所已行之事占之也。昔者
