三恪部紀事
《孔叢子》：「陳王問太師曰：『寡人不得為賢所推，而得南 面稱孤，其幸多矣。今既賴二三君子，且又欲規長久 之圖，何施而可』？答曰：『信王之言，萬世之福也，敢稱古 以對。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則 六國定不攜，抑久長之本』。」王曰：「『周存二代，別有三恪， 其事云何』？答曰：『封夏殷之後以為二代，紹虞帝裔備』」 為三恪。恪，敬也，禮之如賓客也。非謂特有二代，別有 三恪也。凡所以立二代者，備王道，通三統也。王曰：「三 統者何？」答曰：「各自用其正朔。」二代與周，是謂三統。王 曰：「六國之後君，吾不能封也。遠世之王，於我何有？吾 自舉不及於周，又安能純法之乎？」
《漢書王莽傳》：「建國元年春正月朔，莽帥公侯卿士，奉 皇太后璽韍，上太皇太后，順符命去漢號焉，大赦天 下。莽乃策命孺子曰：『咨爾嬰，昔皇天，右乃太祖，歷世 十二，享國二百一十載，歷數在於予躬。《詩》不云乎？『侯 服于周，天命靡常』。封爾為定安公，永為新室賓。於戲， 敬天之休，往踐乃位，毋廢予命』！」又曰：「其以平原、安德、 漯陰、鬲重丘，凡戶萬，地方百里，為定安公國。立漢祖 宗之廟於其國，與周後並行其正朔服色，世世以事 其祖宗，永以命德茂功，享歷代之祀焉。」又曰：「帝王之 道，相因而通，盛德之祚，百世享祀。予惟黃帝、帝少昊、 帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹咸有聖德， 假于皇天，功烈巍巍，光施于遠。予甚嘉之。營求其後， 將祚厥祀。惟王氏，虞帝之後也，出自帝嚳；劉氏，堯之 後也，出自顓頊。」於是封姚恂為初睦侯，奉黃帝後；梁 護為脩遠伯，奉少昊後；皇孫功隆公千奉帝嚳後；劉 歆為祁烈伯，奉顓頊後；國師劉歆子疊為伊休侯，奉 堯後媯昌為始睦侯，奉虞帝後山遵為褒謀子，奉皋 陶後伊元為褒衡子，奉伊尹後；漢後定安公劉嬰位 為賓。周後衛公姬黨，更封為章平公，亦為賓。殷後宋 公孔弘運轉次移，更封為章昭侯，位為恪。夏後遼西 姒豐，封為章功侯，亦為恪。四代古宗宗祀於明堂，以 配皇始祖考。虞帝周公後褒魯子姬，就宣尼公後褒 成子孔鈞已前定焉。莽又以漢高廟為文祖廟，曰「予 之皇始祖考虞帝，受嬗於唐。漢氏初祖唐帝，世有傳 國之象，予復親受《金策》於漢高皇帝之靈。惟思褒厚 前代，何有忘時！漢氏宗祖有七，以禮立廟於定安國， 其園寢廟在京師者勿罷，祠薦如故。予以秋九月親 入漢氏高、元、成、平之廟。諸劉更屬籍京兆大尹，勿解 其復，各終厥身。州牧數存問，勿令有侵冤。」
《晉書荀奕傳》：奕補散騎常侍、侍中。時將繕宮城，尚書 符下陳留王，使出城夫，奕駁曰：「昔虞賓在位，書稱其 美，詩詠有客，載在《雅》《頌》。今陳留王位在三公之上，坐 在太子之右，故答表曰書，賜物曰與。此古今之所崇， 體國之高義也。謂宜除夫役。」時尚書張闓、僕射孔愉 難奕，以為「昔宋不城周，《春秋》所譏，特蠲非體，宜應減」 夫！奕重駁，以為：「《春秋》之末，文武之道將墜于地，新有 子朝之亂，於時諸侯逋替，莫肯率職。宋之於周，實有 列國之權，且同己勤王，而主之者晉，客而辭役，責之 可也。今之陳留，無列國之勢，此之作否，何益有無！臣 以為宜除于國，職為全。」詔從之。
《北齊書魏收傳》：「收轉中書監，詔議二王三恪，收執王 肅、杜預義以元司馬氏為二王通曹，備三恪。詔諸禮 學之官，皆執鄭元五代之議。孝昭后姓，元議恪不欲 廣及，故議從收。」
三恪部雜錄
《聞見後錄》堯舜禪讓之事，尚有幽囚野死之駭言，賴 孔子得無完書耳。況其假堯舜以為禪讓者，欲其臣 主俱全，難矣。獨漢獻帝自初平元年庚午即位，至延 康元年庚子，遜位於魏王曹丕，實在位三十年。丕奉 帝為山陽公，邑萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受 詔不拜，以天子車服郊祀天地宗廟，祖臘皆如漢制。 黃初七年丙午，曹丕死，曹叡立。青龍二年甲寅，山陽 公薨，距遜位後十四年矣。叡變服，率群臣哭盡哀，遣 使弔祭，監護喪事。諡孝獻皇帝，冊曰「曹叡」，云用漢天 子禮儀，葬禪陵。後五年，曹叡死，齊王芳立四年廢。高 貴鄉公髦立五年死，陳留王奐立。景元元年庚辰，山 陽公夫人節薨，王臨於華林園，使使持節追諡獻穆 皇后。及葬，車服制度，皆如漢氏故事。後四年，陳留王 禪位於晉，是魏之尊奉漢帝后與其國相始終也。視 晉以降曰「禪讓」者，豈不為盛德事乎？史臣不知此義， 尚貶曹丕無曠大之度，予故表而出之。
