莫能名；黃帝列序星辰，正名百物，自以功齊萬代，師 範百王，故特封其後。偶契三二之數，實非歷代通法， 故《記》云：「尊賢不過二代」，示敬必由舊，因取通已為三 正也。其二代之前第三代者，雖遠難師法，豈得不錄？ 其後？故亦存之，示敬其道而已，因謂之三恪。故《左傳》 云：「封胡公以備三恪。」足知無五代也。況歷代至今，皆 以三代為「三恪」焉。
〈注〉不臣二王後者，尊敬先王，通三正之義，故《書》有「虞賓在位」，《詩》云「有客有客，亦白其馬」，明天下非一家所有，敬讓之至，故封建之，使得服其正色，用其禮樂，以事先祖。故孔子云：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。」不臣妻父母者，妻之言齊，與己齊體，共承先祖，故尊其父母。《春秋左氏傳》云：「紀季姜歸于京師。」稱宗者，子尊不加父母，妻與己齊體，故夫不得臣之。四夷之君不臣者，《尚書大傳》曰：「越裳氏獻白雉，周公辭不受，曰：『正朔不施，則君子不臣也』。」
三恪部藝文一
《守視晉宋齊諸陵詔》梁·武帝
命世興王，嗣賢傳業，聲稱不朽，人代徂遷，二賓以位， 三恪義在。時事浸遠，宿草榛蕪，望古興懷，言念愴然。 晉宋齊三代諸陵有職司者，勤加守護，勿令細民妄 相侵毀。作兵有少，補使充足，前無守視，並可量給。
《微子廟碑記》唐·賈至
「昔高宗既歿，殷始錯命，政有《斁倫》敗紀，事有梗神虐 天，迄於獨夫，稔惡不悛，武庚不靖，茅土再血，元鳥之 祀，宜其忽諸。」噫湯德未衰，故微子復興於宋矣。微子 諱啟，實帝乙元子。帝乙懵立賢之故，而神器不集於 君。君肅恭神人，恪慎克孝，才兼八元之偉，德首《三仁》 之列。始在擇嗣，箕子贊焉。尹茲東夏，周公嘉焉。歿而 不朽，仲尼稱焉。睹其進思盡忠，則忤主以竭諫；退將 保祀，則全身以逃難。去就生死之塗，沈吟出處之域， 有以見聖達之情也。若乃受為不道，暴殄天物，剖諫 輔之心，解忠良之骨，億兆墜於塗炭，宗祧困於臲卼。 而君崎嶇險阻，避跡藏時，免身龍戰之郊，解縛鷹揚 之帥，率能收復舊物，統承先祀，七百「餘年，歆我神祗」， 非明德至仁，其孰能與於此？於戲！國之興亡，不獨天 命。向使帝乙捨受而立啟，前箕子而後少師，則文王 未可專征於諸侯，武王未可誓師於牧野。雖周公之 聖，不過子產之相矣；太公之賢，不過穰苴之法矣。太 王立季歷而昌，帝乙捨微子而亡，其成敗所繫，不甚 昭彰乎？皇帝三十有一載，予作吏於宋，思其先聖遺 事，求於故老輿人，則得君之祠廟存焉。盛衰紛綸，年 祀超忽，喬木老矣，靈儀儼然，檀欒墍茨者月繼，蘋蘩 牲帛者日接。何百代之後而仁風獨揚乎？留連廟庭， 乃作頌曰：「天革元命，皇符在木。元天降災，上慘下黷。 人怨神怒，川崩鬼哭。赫赫周邦，如臨深谷。逖矣微子， 逢時顛沛。居亡念存，處否求泰。諫以明節，仁而遠害。 《作誥》父師，全身而退。龍戰於野，鳥焚其巢。桓桓周王， 奄有商郊。面縛就執，牽羊投庖。祀商脩器，啟宋分茅。 嗟爾宋人，來蘇是仰。穆如雨潤，靄若春養。以戴以翼， 是宗是長。茫茫舊封，千載餘響。我來祠廟，永挹遺芳。 荒階蔓草，古木垂雲。惆悵懷賢，徘徊日曛。」鑴，石紀德 用流斯文。
三恪部藝文二〈詩〉
《周頌振鷺一章》詩經
〈朱注〉此二王之後來《助祭之詩》。
振鷺于飛，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。〈賦也〉在彼無 惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。
《有客一章》
〈朱注〉此《微子來見祖廟》之詩。
有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。〈賦也〉有客宿 宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。 薄言追之，左右 綏之。既有淫威，降福孔夷
