他日天下主也。臣始至壽邸，見二人坐於門，問其姓 氏，則曰：張旻、楊崇勳，皆王左右之使令。然臣觀二人 他日皆至將相，即其主可知。」太宗大喜。是時真宗為 壽王，異日張旻、侍中、楊崇勳使相，皆如摶之相也。 《貴耳集》：太宗諭陳摶往見諸王，至壽王邸即回，云：「壽 王門下皆將相。張耆、夏守贇、楊崇勳皆登樞府。」 《後山談叢》：仁宗初即位，燕恭肅王以親尊自居。上時 遣使傳詔，王坐不拜，使還以聞，上曰：「燕王朕叔父，毋 妄言。」久而王聞之，稍自屈，奉藩臣禮。燕恭肅王輕施 厚費，不計有無，常預求俸祿，至數歲，仁宗常詔有司 復給，如是數矣。御史沈邈以為不可以國之常入，而 奉無厭之求，願使諭意。上曰：「御史誤矣。太宗之子八 人，今惟王。爾先帝之弟，朕之叔父也，每恨不能盡天 下以為養，數歲之祿，不足計也。」
《歸田錄》：燕王元儼，太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝 六人已亡歿，至仁宗即位，獨燕王在，以皇叔之親，特 見尊禮，契丹亦畏其名。其疾亟時，仁宗幸其宮，親為 調藥。平生未嘗語朝政，遺言一二事，皆切於理。余時 知制誥，所作《贈官制》所載，皆其實事也。
華元郡王允良，燕王子也。性好晝睡，每自旦酣寢，至 暮始興，盥濯櫛漱，衣冠而出，燃燈燭，治家事，飲食宴 樂，達旦而罷，則復寢以終日，無日不如此。由是一宮 之人皆晝睡夕興。允良不甚喜聲色，亦不為他驕恣， 惟以夜為晝，亦生性之異，前世所未有也。故觀察使 劉從廣，燕王壻也，嘗語余：「燕王好坐木馬子，坐則不 下，或飢則便就其上飲食，往往乘興奏樂於前，酣飲 終日，亦其性之異也。」
《東軒筆錄》：「神宗即位，岐王、嘉王猶在禁中，祕書丞章 辟光獻言乞遷於外，而朝論以為疏遠小臣，妄論離 間，於義當議。有旨送中書。王荊公以為其言非過，依 違不行。會中丞呂誨極言其不可，而兼及荊公，遂奪 辟光官，降衛州監稅。」
《後山談叢》：英宗即位，韓忠獻公使諭宗室諸王曰：「皇 帝已即位，大王宜思保富貴，毋行所悔。」諸王惶恐，詣 次求見，公謝卻之。某王還次及階，足廢不舉，扶而後 升。
《歸田錄》：皇子顥封東陽郡王，除婺州節度使、檢校太 傅。翰林賈學士黯上言：「太傅，天子師也。子為父師，於 體不順。」中書檢勘，自唐以來，親王無兼師傅官者，蓋 自國朝命官，祇以差遣為職事，自三師、三公以降，皆 是虛名，故失於因循爾。議者皆以賈言為當。
《老學菴筆記》：「唐以來，皇子不兼師傅官，以子不可為 父師也。其後失於檢點，乃有兼者。治平中，賈黯草《東 陽郡王顥檢校太傅制》，建明其失。自後皇子及宗室 卑行合兼三師者，悉改為三公。政和中，有太尉、司徒、 司空之官，而置少師、少傅、少保。皇子乃復兼師傅，自 嘉王楷始。」
《聞見前錄》：神宗友愛二弟，不聽出于外。至元祐初，宣 仁太后始命築宅于天波門外。既就館，哲宗奉宣仁 后臨幸，有旨二王各進官一等。舍人蘇軾行制，辭曰： 「先皇帝篤兄弟之好，以恩勝義，不許二叔出居于外， 蓋武王待周召之意。」太皇太后嚴朝廷之禮，以義制 恩，始從其請。出就外宅，得孔子遠其子之義。二聖不 同，同歸于道，可以為萬世法。臣奉侍兩宮，按行新第， 顧瞻懷思，潸然出涕。昔漢明帝問東平王：「在家何等 為樂？」王言：「為善最樂。」帝大其言，因送列侯印十九枚， 諸子年十五以上悉帶之，著之簡冊，天下不以為私。 今王諸子性于忠愛，漸于禮義，自勝衣以上，頎然皆 有成人之風，朕甚嘉之。其各進一官，「以助其為善之 樂。尚勉之哉！毋忝父祖，以為邦家之光。」次日，丞相呂 大防、范純仁二夫人入見，宣仁后曰：「昨同皇帝幸二 王府，二王侍立，尚食甚恭，皇帝待之亦盡禮。吾老矣， 深以此為喜。」又曰：「仁宗事燕王，盡子姪禮，王頗自重， 但以行第呼仁宗。雖禁中服用，王輒取之，仁宗不敢 吝。吾二兒豈敢如此。」嗚呼！后之言，其旨深矣。不幸后 上仙，小人謗毀，無所不至，天下冤之。其詳伯溫著之 《辨誣》云。
《聞見近錄》：太宗即位，以太祖諸子並稱皇子，嘗曰：「猶 我子，何有分別。」其後皇族遂不以疏密尊卑皆加皇 字，故有皇兄之類，非典故也。予為宗正丞，嘗建言乞 如《春秋》之制，名冠其父祖所封國王子曰王子公孫， 惟皇子得稱焉。時呂申公喻太常少卿梁燾，沮格不 行。宗正寺《玉牒》《仙源類譜》：皇屬籍自慶曆八年張文 定以翰林學士為宗正寺修玉牒官，修進之後至元 祐元年，凡四十五年。玉牒官皆一時名人，宋次道輩 是也，未嘗成書。神宗朝官制行，分隸宗正寺，至予為 丞，方建明修完。其間最難取會者，宮禁中事與皇族 女夫官位耳。蓋慶曆前皇族女尚少，至元祐間不下 萬員。予請于朝，「宮禁事乞會內侍省、御藥院皇族女 夫附于屬籍，不必書其官，但書某適某人可也。」朝旨 從之，遂獲成書。然玉牒事跡皆取三省、樞密院《時政
