《孔子家語曲禮子貢問篇》子貢問於孔子曰：「晉文公
實召天子而使諸侯朝焉。夫子作《春秋》，云『天王狩於 河陽，何也』？孔子曰：『以臣召君，不可以訓，亦書』」其「率諸 侯事天子」而已。
《說苑臣術篇》：秦穆公使賈人載鹽，徵諸賈人。賈人買 百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦。秦穆公觀鹽，見 百里奚牛肥，曰：「任重道遠，以險而牛何以肥也？」對曰： 「臣飲食以時，使之不以暴，有險，先後之以身，是以肥 也。」穆公知其君子也，令有司具沐浴，為衣冠與坐，公 大悅。異日與公孫支論政，公孫支大不寧，曰：「君耳目 聰明，思慮審察，君其得聖人乎？」公曰：「然。吾悅夫奚之 言，彼類聖人也。」公孫支遂歸，取鴈以賀曰：「君得社稷 之聖，臣敢賀社稷之福！」公不辭，再拜而受。明日，公孫 支乃致上卿以讓百里奚曰：「秦國處僻民陋，以愚無 知，危亡之本也。臣自知不足以處其上，請以讓之。」公 不許。公孫支曰：「君不用賓相而得社稷之聖臣，君之 祿也；臣見賢而讓之，臣之祿也。今君既得其祿矣，而 使臣失祿，可乎？請終致之。」公不許。公孫支曰：「臣不肖 而處上位，是君失倫也。不肖失倫，臣之過；進賢而退 不肖，君之明也。今臣處位，廢君之德，而逆臣之行也， 臣將逃。」公乃受之。故百里奚為上卿以制之，公孫支 為次卿以佐之也。
《新序雜事篇》：晉人伐楚，三舍不止。大夫曰：「請擊之。」莊 王曰：「先君之時，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是寡 人之過也。如何其辱諸大夫也？」大夫曰：「先君之時，晉 不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也，請擊之。」莊 王俛泣而起，拜諸大夫。晉人聞之曰：「君臣爭以過為 在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力， 未可攻也！」乃夜還師。
《左傳》宣公十五年春，公孫歸父會楚子於宋。宋人使 樂嬰齊告急於晉。晉使解揚如宋，使無降楚，曰：「『晉師 悉起，將至矣』。鄭人囚而獻諸楚。楚子厚賂之，使反其 言，不許，三而許之，登諸樓車，使呼宋人而告之，遂致 其君命。楚子將殺之，曰：『非我無信，女則棄之』。對曰：『臣 聞之，君能制命為義，臣能承命為信。信載義而行之 為利，義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也；臣之 許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下 臣獲考，死又何求』？」楚子舍之以歸。
《昭公二十年》，齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而 造焉。公曰：「惟據與我和夫？」晏子對曰：「據亦同也，焉得 為和？」公曰：「和與同異乎？」曰：「異。和如羹焉，君子食之，以 平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以 成其可。君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否，是 以政平而不干，民無爭心。今據不然，君所謂可，據亦 曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若 琴瑟之專壹，誰能聽之？」同之不可也如是。
《晏子問》上篇景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲、 夷吾，保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存 翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤於周室。天子 加德，先君昭功，管子之力也。今寡人亦欲存齊國之 政於夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管 子之業。」晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什 伍，治遍細民，貴不凌賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐 愚，舉事不私，聽獄不阿；內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥 寡無饑色，不以飲食之辟害民財，不以宮室之侈勞 人力，節取于民而普施之。府無藏，倉無粟，上無驕行， 下無諂德。」是以管子能以齊國免于難，而以吾先君 參乎天子。今君欲彰先君之功烈，而「繼《管子》之業，則 無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯。臣孰不承 善盡力，以順君意？」今疏遠賢人而任讒諛，使民若不 勝，藉斂若不得，厚取于民而薄其施，多求于諸侯而 輕其禮，府藏朽蠹而禮悖于諸侯，菽粟藏深而怨積 于百姓，君臣交惡而政刑無常，臣恐國危失而公不 得享也，又惡能彰先「君之功烈，而繼《管子》之業乎？」 景公問《晏子》曰：「為君身尊民安，為臣事治身榮，難乎 易乎？」晏子對曰：「易。」公曰：「何若？」對曰：「為君節養其餘以 顧民，則君尊而民安，為臣忠信而無踰職業，則事治 而身榮。」公又問：「為君何行則危，為臣何行則廢？」晏子 對曰：「為君厚藉斂而託之為民，進讒諛而託之用賢， 遠公正而託之不順，君行此三者則危。為臣比周以 求進，踰職業防下隱利而求多，從君不陳過而求親， 人臣行此三者則廢。」故明君不以邪觀民，守則而不 虧，立法儀而不犯，苟有所求于民，而不以身害之。是 故刑政安于下，民心固于上。故察士不比周而進，不 為苟而求。言無陰陽，行無內外，順則進，否則退，不與 上行邪，是以「進不失廉，退不失行」也。
《雜上篇》：景公飲酒，夜移于晏子，前驅款門，曰：「君至。」晏 子被元端立于門，曰：「諸侯得微有故乎？國家得微有 事乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之聲， 願與夫子樂之。」晏子對曰：「夫布薦席，陳簠簋者，有人， 臣不敢與焉。」公曰：「移于司馬穰苴之家。」前驅款門，曰
